البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٠٣/١٦ الصفحه ١٣٠ : لكلام
صـاحب المهذّب
: والسُـنّة أن
يقف الإمام فيها
عند رأس الرجل
، وعند عجيزة المرأة
... ـ : «وروى عمّار
الصفحه ١٣٤ : :
* الأُولى
:
إنّ ما رواه
الشيخ عن عمّار
بن ياسر مرسل ; إذ
ليس له طريق إليه
، وبتتبّعنا في
كتب الحديث عند
الصفحه ١٣٨ : الفقهاء
، وعند ذكره بعض
الفروع : «ب / لو اجتمع
الرجل والمرأة
، قال أصحابنا
: يجعل رأس المرأة
عند وسط
الصفحه ١٤٠ :
عليهمالسلام
ـ؟
وما هو حكم
الصلاة على المرأة؟
هل السُـنّة في
أن يكون الإمام
عند رأسها ـ كما
تقوله الشيعة
الصفحه ١٤٣ : .
كلّ هذه
النصوص توضّح لنا
: بأنّ زيداً لم
يكن صغيراً كما
صوّرته نصوص أُخرى
، بل كان رجلاً
له مكانته عند
الصفحه ١٥٨ :
صادق
الروحاني (٢)
; لأنّ فيه مزيد
بيان.
قال المحقّق
السبزواري في آخر
كتاب كفاية
الأحكام
، عند ذكره
الصفحه ١٦١ : لأُمّ
كلثوم بنت فاطمة.
أمّا رواية
القدّاح ، فهي
الأُخرى متروكة
عند أعلامنا ; لجهالة
جعفر بن محمّـد
الصفحه ١٦٩ : الإسلام
; فمَن شهد الشهادتين
يُزوَّج ، إلاّ
الناصبي ، والأخير
لا يُزوَّج إلاّ
عند العسر والحرج
; إذ دلّت
الصفحه ١٨٦ : (٢)
أساساً ، فضلاً
عن الإيلاد.
نعم ، إنّ
ذلك مشهور عند
مدرسة الخلفاء
، لكنّ إثباته
يحتاج إلى مزيد
دراسة
الصفحه ١٩٩ : الزواج لا
يسيء إلى الفكر
الشيعي ، بقدر
ما يسيء إلى الفكر
السُـنّي ; لأنّ
له مخرج في الدين
عند الشيعة
الصفحه ٢٤١ : ء
جمعن العفاف عند
الغرباء والإعراب
عند الأزواج.
لَهِجَ
الفَصِيلُ بِرَضْعها
فَصَدَرْتُها
رِجْلَ
الصفحه ٢٤٢ : الطّابْ
*
خبزاً بسمن فهو
عند الناس جَبّْ
=
من زوّد اليوم
لنا فقد غلبْ
*
خرجت أبغيها الطعام
في رجبْ
الصفحه ٢٤٥ :
تَعَقَّبْتُ
آخَرَ ذا مُعْتَقَبْ
الفائق
٣ / ١٧، حرف العين ـ
العين مع القاف.
*
عندي طِلاءٌ وهِناءٌ
لِنُّقَبْ
الصفحه ٢٦٤ :
يذكر
أرطاة عندها أبعار
الصيران.
وكرّرة
٢ / ٢١٠، حديث النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٠٢ : الشياع
بالبيّنة ، ولزوم
اتّباع الفقيه
إذا ثبت عنده الهلال.
وقد صادف
أنْ ثبت هلال شهر
رمضان عام ١٠١٠ في