إشارة منك تكفيني (١) ، وأحسن ما (٢)		ردّ السّلام ، وغداة البين بالعنم (٣)
تعليق قلبي بذات القرط يؤلمه (٤)		فينكر (٥) القرط تعليقا بلا ألم
وما نسيت ، ولا أنسى تجشّمها (٦)		ومنسم (٧) الجوّ غفل ، غير ذي علم
حتّى إذا طاح (٨) منها (٩) المرط من دهش		وانحلّ بالضّمّ سلك (١٠) العود في الظّلم
تبسّمت فأضاء الجوّ (١١) ، فالتقطت		حبّات متعثّر (١٢) في ضوء منتظم (١٣)

وله :

إذا ما قلّ عقل المرء قلّت همومه		ومن لم يكن ذا مقلة كيف يرمد؟
وقد تصقل الضبات وهي كليلة		وتصيد أحدّ السّيف وهو مهنّد

وله :

إنّي لأشكو خطوبا لا أعيّنها		ليبرأ النّاس من لومي ومن عذلي
كالشّمع يبكي ولا يدرى ، أعبرته		من حرقة النّار ، أو من فرقة العسل

وله القصيدة السّائرة :

أحط عن (١٤) الدّرر الزّهر اليواقيتا

واجعل لحجّ تلاقينا مواقيتا

__________________

(١) في سير أعلام النبلاء ، ومرآة الجنان : «تكفينا» ، وفي وفيات الأعيان : «تغنيني».

(٢) في عيون التواريخ : «وأفصح».

(٣) العنم (بالعين المهملة) : ضرب من الشجر له نور أحمر تشبه به الأصابع المخضوبة.

(٤) في الأصل : «يوليه» ، والمثبت عن السير وعيون التواريخ.

(٥) في عيون التواريخ : «فليشر».

(٦) في الوافي بالوفيات : «تبسّمها».

(٧) في الوافي : «ملبس».

(٨) في مرآة الجنان : «طرح».

(٩) في عيون التواريخ : «أطاح عنها» ، وفي الوافي : «طاح عنها».

(١٠) في العيون : «العقد في النظم» ، وفي الوافي : «عقد السلك» ، وفي وفيات الأعيان : «سلك العقد».

(١١) في العيون : «فأضاء الليل».

(١٢) في وفيات الأعيان ، العيون : «منتثر» ، ويقال : «حباب منتشر».

(١٣) الأبيات في : وفيات الأعيان ١ / ٥٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٩ / ٥٥٤ ، ٥٥٥ ، وعيون التواريخ ١٢ / ٢٠٨ ، ومرآة الجنان ٣ / ٢٣٠ ، والوافي بالوفيات ٦ / ٥٤.

(١٤) في المختصر ، وتاريخ ابن الوردي ، وعيون التواريخ : «أمط على».