«والمنهاج» في الأصول ، و «المفصّل» (١).

وسمعت بعض المشايخ يحكي أنّ رجله سقطت وكان يمشي على جارف (٢) خشب ، وسقطت من الثّلج.

وقيل إنّه سئل عن قطع رجله ، فقال : سببه دعاء الوالدة. كنت في الصّغر اصطدت عصفورا وربطته بخيط في رجله ، فطار ، ودخل في حرف ، فجذبته ، فانقطعت رجله ، فتألّمت أمّي. وقالت : قطع الله رجلك كما قطعت رجله. فلمّا كبرت ورحلنا إلى بخارى سقطت عن الدّابّة ، وانكسرت رجلي ، وعملت عملا أوجب قطعها (٣).

وكان متظاهرا بالاعتزال ، وقد استفتح «الكشّاف» بالحمد لله الّذي خلق القرآن ، فقالوا له : متى تركته هكذا هجره النّاس. فغيرها ب : جعل القرآن. وهي عندهم بمعنى خلق (٤).

ومن شعره يرثي شيخه أبا مضر منصور :

وقائلة : ما هذه الدّرر الّتي		تساقط من عينيك سمطين سمطين؟
فقلت : هو الدّرّ الّذي كان قد حشا		أبو مضر أذني تساقط من عيني (٥)

وقد كتب إليه السّلفيّ إلى مكّة يستجيزه ، فأجازه بجزء لطيف فيه لغة وفصاحة ، يزري فيه على نفسه (٦).

__________________

= الكتابين ، وكأنّهما كتاب واحد ، وهذا وهم ، وقد فصل ياقوت بينهما في (معجم الأدباء ١٩ / ١٣٤) وهو الصحيح.

(١) وذكر ابن خلّكان أسماء مؤلّفات أخرى (٥ / ١٦٩) ، وانظر : (معجم الأدباء ١٩ / ١٣٣ ـ ١٣٥) ، وكان ابن الأنباري يزعم أنه ليس في كتاب سيبويه مسألة إلّا وقد تضمّنها هذا الكتاب. ويحكى أن بعض أهل الأدب أنكر عليه هذا القول ، وذكر له مسألة من كتاب سيبويه وقال : هذه ليست فيه ، فقال : وإنها إن لم تكن فيه أيضا ، فهي فيه ضمنا ، وبيّن له ذلك. (نزهة الألباء ٢٩٠).

(٢) في وفيات الأعيان ٥ / ١٦٩ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ١٥٦ : «جاون».

(٣) إنباه الرواة ٣ / ٢٦٨.

(٤) وفيات الأعيان ٥ / ١٧٠.

(٥) وفيات الأعيان ٥ / ١٧٢ ، عيون التواريخ ١٢ / ٣٨١ ، نزهة الألباء ٢٩٠.

(٦) انظر وفيات الأعيان ٥ / ١٧٠ ، ١٧١.