ذكره أبو عبد الله الأبّار (١) فقال : كان نسيج وحده في الفقه وجودة الفتاوى ، مع المشاركة في عدّة فتون (٢).
روى عنه : أبو بكر مفوّز بن طاهر ، وأبو محمد بن سفيان ، وغيرهما.
وتوفّي في جمادى الآخرة.
٣٧٢ ـ عليّ بن الحسين بن محمد (٣).
أبو الحسن القصريّ ، قصر كنكور (٤) : بين بغداد وهمذان.
كان دليل الحاجّ. وحجّ نحوا من خمسين حجّة. وصنّف مجموعا حسنا في مجلّدين في معرفة طريق مكّة.
قال ابن السّمعانيّ : هو شيخ لا بأس به ، مشتغل بما يعنيه. سمع : مالكا البانياسيّ ، وابن البطر. وكتبت عنه.
وتوفّي بمنى صبيحة عيد النّحر ، رحمهالله.
٣٧٣ ـ عليّ بن طراد بن محمد بن عليّ بن الحسن (٥).
الوزير الكبير ، أبو القاسم ابن نقيب النّقباء ، الكامل أبي الفوارس
__________________
(١) في تكملة الصلة.
(٢) وقال المراكشي : وكان فقيها متحقّقا بالفقه ، وهو كان الأغلب عليه ، دربا بالفتوى ، بصيرا بالأحكام نافذا في المعرفة بعقد الشروط ، وله فيها «مختصر» عظيم الجدوى ، إلى ما كان عليه من حسن المشاركة في الحديث ، والأدب ، واللغة ، والنحو ، وقرض الشعر ، والبلاغة ، وإنشاء الخطب ، وحفظ الأخبار. درّس الفقه وأسمع الحديث ، وكان الفتيا تدور عليه وعلى أبي محمد عاشر مدّة قضاء أبي الحسن بن عبد العزيز ، واستقضي بشاطبة مرتين. أولاهما من قبل أبي بكر بن أسود ، ثم صرفه ، وأخراهما بتقليد أبي زكريا بن غانية بعد تقديمه إيّاه للشورى. (الذيل والتكملة).
(٣) لم أجده ، ولعلّه في (معجم شيوخ ابن السمعاني).
(٤) كنكور : بفتح الكاف ، وسكون النون ، وكسر الكاف الأخرى ، وفتح الواو ، وآخره راء. (معجم البلدان ٤ / ٣٦٣).
(٥) انظر عن (علي بن طراد) في : الأنساب ٦ / ٣٤٦ ، والمنتظم ١٠ / ١٠٩ رقم ١٥١ (١٨ / ٣٤ ، ٣٥ رقم ٤٠٩٩) ، وتاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) ٣٩٨ (وتحقيق سويم) ٥٨ ، والكامل في التاريخ ١١ / ٩٧ ، والفخري ٣٠٥ ، ٣٠٦ ، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٢١ ، وسير أعلام النبلاء ٢٠ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٩٠ ، ودول الإسلام ٢ / ٥٦ ، والعبر ٤ / ١٠٤ ، ومرآة الجنان ٣ / ٢٦٩ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٢١٩ ، وعيون التواريخ ١٢ / ٣٧٨ ، ٣٧٩ ، وذيل تاريخ بغداد (مخطوط) ، ورقة ١٣٧ أ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ ، وشذرات الذهب ٤ / ١١٧.