* ـ أنوشروان.

مرّ في عالم أوّل ، وهو هنا على قول (١).

ـ حرف التاء ـ

١٣٤ ـ تمّام بن عبد الله (٢) الظّنّيّ (٣) الدّمشقيّ.

__________________

= (٤) هكذا وفي معجم الأدباء : «سر الكتوم مذاع».

وفي (معجم الأدباء ٧ / ٣٧) : قال السمعاني : دخلت عليه داره بأصبهان وما رأيت أسرع بديهة منه في النظم والنثر. اقترحت عليه رسالة فقال لي : خذ القلم واكتب ، وأملى عليّ في الحال بلا تروّ ولا تفكّر ، كأحسن ما يكون.

وأنشد عنه له :

فو الله لا أنسى مدى الدهر قولها		ونحن على حدّ الوداع وقوف
وللنار من تحت الضلوع تلهّب		وللماء من فوق الخدود وكيف
ألا قاتل الله الصروف فإنّما		تفرّق بين الصاحبين صروف

وأنشد له عنه أيضا :

طابت لعمري على الهجران ذكراها		كأنّ نفسي ترى الحرمان ذكراها
تحيا بيأس وتفنيها طماعية		هل مهجة برد يأس الوصل أحياها؟
قامت لها دون دعوى الحب بيّنة		بشاهدين أبانا صدق دعواها
إرسال شكوى وإجراء الدموع معا		وإن تحقّقت مجراها ومرساها

وأنشد عنه له من قصيدة :

فعج صاح بالعوج الطّلاح إلى الحمى		وزر أثلات القاع طال بها العهد
تعوّض عينا بعد عين أو انسا		وأوحش أحشاء تضمّنها الوجد
وما ساءني وجد ولا ضرّني هوى		كما ساءني هجر تعقّبه صدّ
تبصّر خليلي من ثنيّة بارق		بريقا كسقط النار عالجه الزّند
يدقّ وأحيانا يرقّ ويرتقي		ويخفى كرأي الغمر إمضاؤه ردّ
فيقضي بها من ذكر حزوى لبانة		ويطفي بها من نار وجد بها وقد
وإن كان عهد الوصل أضحى نسيئة		فهاك أليل البرق إذ عهده نقد
وشم لي نسيم الريح من أفق الحمى		فقد عبق الوادي وفاح بها الرّند

(معجم البلدان ٧ / ٣٨ ـ ٤٠).

(١) قول ابن الأثير في (الكامل ١١ / ٧٠ ، ٧١).

(٢) انظر عن (تمّام بن عبد الله) في : تاريخ دمشق لابن عساكر ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥ / ٣٠٤ رقم ١٥٨ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٣٤٥.

(٣) الظّنّيّ : بالظاء المعجمة والنون المشدّدتين ـ نسبة إلى الظّنّيّة ، كورة تابعة لطرابلس الشام من الجهة الشمالية الشرقية. يقال لها الآن «الضنّيّة» بالضاد المعجمة.

وقد تحرّفت هذه النسبة في (تهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٣٤٥) إلى : «الظبي».