جانب الشّيخ ، وبيني وبين ذلك الرجل رجال (١).
توفّي أبو بكر ، رحمهالله ، في جمادى الأولى. وكان من أئمّة المذهب ، إلّا أنّه كان لحّانا لا يعرف النّحو.
روى عنه : أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن حمديّة العكبريّ ، وغيره (٢).
٦٧ ـ أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد الغافر (٣).
أبو نصر الأسديّ ، البغداديّ.
سمع : أبا الفرج المخبزيّ (٤) ، وأبا بكر الخطيب.
__________________
(١) زاد ابن الجوزي :
|
تمنّيت أن تسمّى فقيها مناظرا |
|
بغير عناء فالجنون فنون |
|
فليس اكتساب المال دون مشقّة |
|
تلقّيتها ، فالعلم كيف يكون؟ |
سمعت عليه الدرس مدّة.
«أقول» : البيتان في (الكامل في التاريخ ١١ / ٦٦) وفيه : «تمنّيت أن تمسي» ، ومثله في (ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٩٠).
(٢) وقال ابن الجوزي : وكان يرقّ عند ذكر الصالحين ، ويبكي ويقول : للعلماء عند الله قدر ، فلعلّ الله أن يجعلني منهم.
وقيل إنه لم يشيّعه إلّا عدد يسير.
قال أبو البقاء بن طبرزد : كنت يوم موته عند القاضي أبي بكر بن عبد الباقي ، فخبّر بذلك ، فقال : لا إله إلّا الله ، موت الأقران هدّ الأركان. وقال : إذا رأيت أخاك يحلق فبلّ أنت.
ومن غرائب أبي بكر الدينَوَريّ : أنه خرّج رواية عن أحمد : أنه من اشتبهت عليه القبلة لزمه أن يصلّي أربع صلوات إلى أربع جهات. وقد قيل : إنه قول مخالف للإجماع.
وحكى ابن تميم عنه : أنه ذكر وجها أنّ باطن اللحية الكثّة في الغسل كالوضوء.
قال ابن الجوزي في كتاب «تلبيس إبليس» : كنت أصلّي وراء شيخنا أبي بكر الدينَوَريّ في زمن الصّبا ، فكنت ـ يعني ـ إذا دخلت معه في الصلاة وقد بقي في الركعة يسير أستفتح وأستعيذ ، فيركع قبل أن أقرأ ، فقال لي : يا بنيّ ، إنّ الفقهاء قد اختلفوا في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام ، ولم يختلفوا في أنّ الاستفتاح سنّة ، فاشتغل بالواجب ودع السّنّة. (ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٩١).
(٣) انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الملك) في : الأنساب ١ / ٢٣١ ، ٢٣٢.
(٤) وقع في ترجمة الأسدي هذا : «المخبري» بالراء ، وهو تصحيف. (الأنساب ١ / ٢٣٢) والصحيح كما هو مثبت عن (الأنساب ١١ / ١٧٧) : «المخبزي» : بفتح الميم ، وسكون الخاء المنقوطة ، وفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وبعدها زاي. هذه النسبة إلى المخبز.
قال ابن السمعاني : «دخلت عليه داره ببغداد ، وكان مريضا ولم يكن أصل فأقرأ عليه منه ، فاستجزت منه».