عندي يقرأ إذا بمعزّم في الدّرب يقول : المرقي من الدّبيب ومن العين ومن الجنّ.

فقال : أيش هذا؟

قلت : هذا معزّم يعرف أسماء الله ، يفعل ما تسمع.

فقال : اطلبه. فقمت وأدخلته ، فإذا بالجنّيّ قد صار ثعبانا في السّقف ، فضرب المعزّم المندل وعزّم ، فما زال الثّعبان يتدلّى حتّى سقط في وسط المندل. فقام ليأخذه ويدعه في الزّنبيل ، فمنعته ، فقال : أتمنعني من صيدي؟

فأعطيته دينارا وأخرجته. فانتفض الثّعبان ، وخرج الجنّيّ وقد ضعف واصفرّ وذاب ، فقلت : ما لك؟

قال : قتلني هذا الرجل بهذه الأسامي ، وما أظنّني أفلح ، فاجعل بالك اللّيلة ، متى سمعت من البئر صراخا فانهزم.

قال : فسمعت تلك اللّيلة النّعيّ ، فانهزمت.

قال ابن عقيل : وامتنع أحد أن يسكن تلك الدّار (١).

ولابن عقيل في الفنون ، قال : الأصحّ لاعتقاد العوامّ ظواهر الآي ، لأنهم ما يثبتون بالإثبات. فمتى محونا ذلك من قلوبهم زالت الحشمة. فتهافتهم في التّشبيه أحبّ إليّ من إغراقهم في التّنزيه. لأنّ التّشبيه يغمسهم في الإثبات ، فيخافون ويرجعون ، والتّنزيه يرمي بهم إلى التّقى ، ولا طمع ولا مخافة في التّقى. ومن تدبّر الشّريعة رآها غامسة للمكلّفين في التّشبيه بالألفاظ الّتي لا يعطي ظاهرها سواه ، لقول الأعرابيّ : أو يضحك ربّنا؟ قال : نعم. فلم يكفهر لقوله ، بل تركه وما وقع له.

ـ حرف الكاف ـ

٥٥ ـ كتائب بن عليّ بن حمزة بن الخضر (٢).

السّلميّ الدّمشقيّ الجابي ، أبو البركات ابن المقصّص الحنبليّ.

سمع : أبا بكر الخطيب ، وعبد العزيز الكتّانيّ.

__________________

(١) مرآة الزمان ج ٨ ق ١ / ٨٦ ، ٨٧.

(٢) انظر عن (كتائب بن علي) في : مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢١ / ١٣٥ رقم ٩٦.