سنة ثمان وخمسين. وقام بكلّ مئونتي وتجمّلي (١) ، وأمّا أهل بيتي فأيّ بيت ، أي كلّهم (٢) أرباب أقلام وكتابة وأدب (٣) ، وعانيت من الفقر والنّسخ بالأجرة شدّة (٤) ، مع عفّة وتقى. ولا أزاحم فقيها في حلقة ، ولا تطلب نفسي رتبة من رتب أهل العلم القاطعة (٥) عن الفائدة (٦) ، وأوذيت من أصحابي حتّى طلب (٧) الدّم. وأوذيت في دولة النّظام بالطّلب والحبس (٨).

وقال ابن الأثير في تاريخه : (٩) كان قد اشتغل بمذهب المعتزلة في حداثته على أبي عليّ بن الوليد (١٠) ، فأراد الحنابلة قتله ، فاستجار بباب المراتب عدّة سنين ، ثمّ أظهر التّوبة.

قال ابن الجوزيّ : (١١) وتكلّم على المنبر بلسان الوعظ مدّة ، فلمّا كانت سنة خمس وسبعين ، وجرت الفتنة ترك الوعظ (١٢).

وذكر سبط ابن الجوزيّ (١٣) في ترجمة ابن عقيل حكايات ، ثمّ قال : ومنها ما حكاه ابن عقيل عن نفسه ، قال : حججت ، فالتقطت عقد لؤلؤ منظوم في خيط

__________________

(١) في المنتظم زيادة : «فقمت من الحلقة أتتبّع حلق العلماء لتلقّط الفوائد».

(٢) في المنتظم : «فأما أهل بيتي فإن بيت أبي فكلهم أرباب ...».

(٣) بعدها زيادة في المنتظم : «وكان جدّي محمد بن عقيل كاتب حضرة بهاء الدولة ، وهو المنشئ لرسالة عزل الطائع وتولية القادر ، ووالدي انظر الناس ، وأحسنهم جدلا وعلما ، وبيت أمّي بيت الزهري صاحب الكلام والمدرّس على مذهب أبي حنيفة».

(٤) كلمة «شدّة» ليست في المنتظم.

(٥) في المنتظم : «القاطعة لي».

(٦) في المنتظم زيادة : «وتقلّبت على الدول فما أخذتني دولة السلطان ولا عاقه عمّا اعتقد أنه الحقّ».

(٧) هكذا. وفي المنتظم : «طل».

(٨) في المنتظم زيادة : «فيا من خسرت الكلّ لأجله لا تخيّب ظنّي فيك ، وعصمني الله من عنفوان الشبيبة بأنواع من العصمة ، وقصر محبّتي على العلم وأهله ، فما خالطت ملعابا. ولا عاشرت إلّا أمثالي من طلبة العلم».

(٩) الكامل ١٠ / ٥٦١.

(١٠) في المطبوع من الكامل : «على أبي الوليد».

(١١) في المنتظم ٩ / ٢١٤ (١٧ / ١٨١).

(١٢) في المنتظم : «جرت فيها فتن بين الحنابلة والأشاعرة ، فترك الوعظ واقتصر على التدريس ، ومتّعه الله بسمعه وبصره وجميع جوارحه».

(١٣) في مرآة الزمان ج ٨ ق ١ / ٨٤ وما بعدها.