وقال أَبو النَّجْمِ فى الزِّيزَاءِ (١) :

إِذا عَلا الزِّيزَاء من زِيزَائِهِ (٢)		كان الَّذِى يَشخَصُ مِنْ رُوائه (٣)
كلُمْعَة بالثَّوْب مِنْ خَفائِه (٤)

والْمَزَابِدُ : الأَساقِى ، والواحِدُ مِزْبَدٌ (٥). قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :

فقال لَها جِدِّى هَوَيْتِ وبادِرِى

غِناءَ الحَمامِ أَوْ تَمِيعَ الْمَزَابِدُ (٦)

وقالَ الخَثْعَمِىُّ : الزَّهَالِيلُ (٧) : الخفافُ.

قال العُقَيْلِىُّ :

إِذا اسْتُعْرِصَت رُكْبَانُهُنَّ لِحاجَة		زَهَقْنَ فلمْ يَسْمَعْن غيْرَ نِداءِ
مُجَنِّبَةٌ أَعْضادُها عَيْدَهِيَّةٌ		زَهَالِيلُ أَدْنَى سَيْرِهِنَّ نَجاءُ

وقالَ مِرْداسٌ فى الزَّوْلِ (٨) :

إِذا ما بَدا ما فَوْق جَيْبِ بَقِيرها (٩)

بَدا الزَّوْلُ مِن جِيدٍ ومنْ مُتكَلِّم

وقال الشَّيْبانِىُّ : الزَّهَدُ (١٠) مِنَ الأَرْضِ : الَّذِى إِذا أَصابَهُ أَدْنى مَطرٍ سالَ ، وهوَ العَزازُ (١١).

__________________

(١) الزيزاء : الأكمة الصغيرة ، وقال ابن شميل : القف الغليظ المشرف الخشن. وفى النوادر : الزيزاة وهن زياز : رءوس القفاف (نوادر أبى زيد : ٢٤٩).

(٢) فى المعانى الكبير أبيات كثيرة من هذا الرجز وليس فيها هذه الأبيات ـ من زيزائه : من سرعته ، وفعله : زوزى يزوزى. قال رؤية : ناج وقد زوزى بنا زيزاءه.

(٣) رواؤه : منظره (لسان ـ رأى).

(٤) اللمعة : البقعة تخالف لون الثوب.

(٥) هكذا بالباء الموحدة. والمزبد : وعاء الزبد ، وفى شرح أشعار الهذليين / ٨١٩ عن أبى عمرو هو الذى يمخض فيه اللبن والزبد سقاء أو جرة.

(٦) البيت فى ديوانه (ط. دار الكتب) : ٦٩ برواية المزايد بالياء المثناة من تحت جمع مزادة ومزاد بحذف هائها وعنى بها قربة اللبن. ورواية البيت كما فى الديوان : يقال لها جدى ـ تميع : تذوب وتسيل. وغناء الحمام : يعنى به السحر ، أى قبل غناء الحمام فى السحر.

(٧) الزهاليل : جمع زهلول. فى اللسان : الزهلول : الأملس الظهر. والمعنى الذى فسر به الزهاليل هو أشبه بالزغلول ففى (ز غ ل) وكسر سور : الخفيف الروح والجسم. وفى اللسان عن ابن خالويه : الزغلول : الخفيف الروح ، والخفيف الجسم يقال له الزحلول ، والحاء والهاء مخرجاهما قريبان فأحدهما لغة أو تصحيف.

(٨) الزول : العجب.

(٩) البقير : برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب ، وقيل هو الإتب.

(١٠) فى القاموس واللسان : الزهيد ...

(١١) المكان الصلب السريع السيل (ع ز ز).