وقال أَبو النَّجْمِ فى الزِّيزَاءِ (١) :
إِذا عَلا الزِّيزَاء من زِيزَائِهِ (٢) |
|
كان الَّذِى يَشخَصُ مِنْ رُوائه (٣) |
كلُمْعَة بالثَّوْب مِنْ خَفائِه (٤) |
والْمَزَابِدُ : الأَساقِى ، والواحِدُ مِزْبَدٌ (٥). قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :
فقال لَها جِدِّى هَوَيْتِ وبادِرِى |
|
غِناءَ الحَمامِ أَوْ تَمِيعَ الْمَزَابِدُ (٦) |
وقالَ الخَثْعَمِىُّ : الزَّهَالِيلُ (٧) : الخفافُ.
قال العُقَيْلِىُّ :
إِذا اسْتُعْرِصَت رُكْبَانُهُنَّ لِحاجَة |
|
زَهَقْنَ فلمْ يَسْمَعْن غيْرَ نِداءِ |
مُجَنِّبَةٌ أَعْضادُها عَيْدَهِيَّةٌ |
|
زَهَالِيلُ أَدْنَى سَيْرِهِنَّ نَجاءُ |
وقالَ مِرْداسٌ فى الزَّوْلِ (٨) :
إِذا ما بَدا ما فَوْق جَيْبِ بَقِيرها (٩) |
|
بَدا الزَّوْلُ مِن جِيدٍ ومنْ مُتكَلِّم |
وقال الشَّيْبانِىُّ : الزَّهَدُ (١٠) مِنَ الأَرْضِ : الَّذِى إِذا أَصابَهُ أَدْنى مَطرٍ سالَ ، وهوَ العَزازُ (١١).
__________________
(١) الزيزاء : الأكمة الصغيرة ، وقال ابن شميل : القف الغليظ المشرف الخشن. وفى النوادر : الزيزاة وهن زياز : رءوس القفاف (نوادر أبى زيد : ٢٤٩).
(٢) فى المعانى الكبير أبيات كثيرة من هذا الرجز وليس فيها هذه الأبيات ـ من زيزائه : من سرعته ، وفعله : زوزى يزوزى. قال رؤية : ناج وقد زوزى بنا زيزاءه.
(٣) رواؤه : منظره (لسان ـ رأى).
(٤) اللمعة : البقعة تخالف لون الثوب.
(٥) هكذا بالباء الموحدة. والمزبد : وعاء الزبد ، وفى شرح أشعار الهذليين / ٨١٩ عن أبى عمرو هو الذى يمخض فيه اللبن والزبد سقاء أو جرة.
(٦) البيت فى ديوانه (ط. دار الكتب) : ٦٩ برواية المزايد بالياء المثناة من تحت جمع مزادة ومزاد بحذف هائها وعنى بها قربة اللبن. ورواية البيت كما فى الديوان : يقال لها جدى ـ تميع : تذوب وتسيل. وغناء الحمام : يعنى به السحر ، أى قبل غناء الحمام فى السحر.
(٧) الزهاليل : جمع زهلول. فى اللسان : الزهلول : الأملس الظهر. والمعنى الذى فسر به الزهاليل هو أشبه بالزغلول ففى (ز غ ل) وكسر سور : الخفيف الروح والجسم. وفى اللسان عن ابن خالويه : الزغلول : الخفيف الروح ، والخفيف الجسم يقال له الزحلول ، والحاء والهاء مخرجاهما قريبان فأحدهما لغة أو تصحيف.
(٨) الزول : العجب.
(٩) البقير : برد يشق فيلبس بلا كمين ولا جيب ، وقيل هو الإتب.
(١٠) فى القاموس واللسان : الزهيد ...
(١١) المكان الصلب السريع السيل (ع ز ز).