والعَنِيَّة : أَن تُطْبَخ أَبْوالُ الإِبلِ حَتَّى تَنْعَقِدَ. وقال كعبٌ :

كأَنَّ كُمَيْتاً خالَطَتْهُ عَنِيَّةٌ

بِدَفَّيْن مِنْها اسْتَرْخَيا ولَبان (١)

ويَعْقِدُون أَيْضاً أَلْبانَ الْعُشَرِ.

والمَعْجُوفُ : الدَّقِيقُ ، ويقولونَ مُحَدَّد. وقالَ كَعْبٌ :

فكأَنَّ مَوْضِعَ كُورها مِنْ صُلْبِها

سَيْفٌ تقادمَ عَهْدُه مَعْجُوفُ (٢)

وأَنشد فى العُتْرِ :

فما عُتْرُ الظِّباءِ بحَىِّ كَعْب

ولا الخَمْسُون قَصَّرَ طالِبُوها (٣)

والْمَعَاقِمُ : الداهِيَةُ. قالَ كَعْبٌ :

لا يَشْتَكُونَ المَوْت إِنْ نَزلَتْ بِهِم

شَهباءُ ذاتُ مَعَاقِمٍ وأُوار (٤)

والْعَرَقُ : عُصَبُ القَطا. قال زُهَيْر :

أَوْرَدْتُها مَنْهَلاً جَمًّا مَواردُه

قَفْرَ الإِزاءِ علَى حافاتِهِ العَرَق (٥)

والمُعَرْهَمُ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ البَضُّ.

وقالَ عَطِيَّةُ العُقَيْلى :

حُطَّتْ كما حُطَّ الإِهانُ ونازَعَتْ

إِلَى فِقْرَةٍ رَيّا ردِيفاً مُعَرْهَما

والْعَرْبَدُ : ما اشْتَدَّ من الرَّمْل وأَنْبَتَ.

وقال زهيْر :

تَنْجُو كَذلِكَ أَو نَجاءَ فَرِيدَةٍ

ظَلَّتْ تتَّبعُ مَرْتَعاً بالعَرْبد (٦)

وقال زُهَيْرٌ فى الأَعْداد (٧) :

بَيْنا كَذلِكَ والأَعْدادُ تَجْهَدُها

إِذْ راعَها لحَفِيف خَلْفها فَزَعُ (٨)

والعَسْبُ : النِكاحُ. قالَ زُهَيْرٌ :

ولَوْ لَا عَسْبُه لَتَرَكْتُمُوه

وشَرُّ مَنِيحَةٍ أَيْرٌ مُعارُ (٩)

__________________

(١) البيت فى ديوان زهير ٣٦٢ من قصيدة تنسب لكعب أيضا.

(٢) فى ديوانه : ١١٦.

(٣) ليس فى ديوانه.

(٤) شرح ديوانه : ٣٠ ـ الأوار هاهنا : الغبار الذى يثور من الحوافر لشدة وقعها.

(٥) ليس فى ديوانه.

(٦) شرح ديوانه (ط. دار الكتب) : ٢٧٣ برواية بالفرقد. والفرقد : ولدها ، وعليها فلا شاهد.

(٧) الأعداد : جمع عد ، وهو كل ماء له مادة مثل ماء البئر وماء العين.

(٨) شرح ديوانه ٢٤٠ برواية تهوى كذلك والأعداد وجهتها.

(٩) شرح ديوانه ٣٠١ برواية : نرددتموه بدلا من لتركتموه.