نَجَب الطَلْحَ : قَشَرَهُ. والأَرْىُ ، كما تَأْرَى (١) البُرْمَة ، وهو الوَسَخُ.

وقالَ : قَدْ عَيَّنَ فُلانٌ الحَرْبَ بَيْنَهُم ، أَىْ أَرَّثَها (٢) ، وقد اعْتانَ الحَرْبَ : ثَوَّرَها ، وهو قوْل ابنِ مُقْبِل :

لا تَحْلبُ الحَرْبُ مِنِّى بَعْدَ عِينَتِها

إِلَّا عُلالَةَ سِيدٍ ماردٍ سَدِم (٣)

والْمُعَوَّذُ (٤) : الَّذى لا يَبْرحُ فى مَكان واحِدٍ. قال مُلَيْحٌ :

فَقالُوا قَلِيلاً ثُمَّ شَدُّوا رِحالَهُمْ

عَلَى ضُمَّرٍ ظَلَّتْ مَعَاوِيذَ تَصرفُ (٥)

والْعُقْدَةُ : جماعةٌ من الشَجَرِ. قال مُلَيْحٌ :

طِفْلُ القِيامِ جُمادِىٌّ تُرَشِّحُه

حَيْثُ ارْثَعَنَّ الأَراكُ الدَّوْحُ والعُقَدُ (٦)

وقالَ : عَصَبَ الزَّمَانُ عُصُوبا مُنْكراً : إِذا لَمْ يكُنْ فيهِ مَطرُ. قال أَبو صَخْرٍ :

وقد عَلِمَتْ أَفناءُ خِنْدَفَ أَنَّهُ

فَتاها إِذا ما اغْبَرَّ أَسْمَرُ عَاصِبُ (٧)

والْعَافِي : السَّهْلُ. والعالِى : الأَمْرُ الشَدِيدُ. قال أُمَيَّةُ (٨) الهُذَلِىّ :

هُوَ المُسْتَعانُ عَلَى ما أَتَى

مِنَ النائِباتِ بِعافٍ وعالِى (٩)

قالَ السُّكَّرِىّ : هذا آخِرُ بابِ العَيْن من نُسْخَةِ مُفَضَّلٍ عَنْ نُسخة أَبِى عَمْرو ويَتْلُوهُ باب العَيْنِ من أَصْلِ أَبِى عَمْرو نَفْسِه (١٠).

__________________

(١) أرت القدر تأرى أريا : احترقت ولزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الاحتراق.

(٢) فى القاموس : أدارها.

(٣) اللسان (ع ى ن) ديوانه ٣٩٩ ، وتقدم فى صفحة ٢٤٤ ـ علالة : بقية قوة ـ سدم : هائج.

(٤) فى شرح أشعار الهذليين : المعوذ بكسر الواو مشددة.

(٥) شرح أشعار الهذليين : ١٠٤٨.

(٦) شرح أشعار الهذليين ١٠١٦. طفل : صغير رخص ـ ارثعن : كثر واسترخى ـ العقد : يروى العقد بفتح العين وكسر القاف يريد الملتف.

(٧) شرح أشعار الهذليين ٩٤٧. أسمر : يعنى عاما.

(٨) هو أمية بن أبى عائذ.

(٩) شرح أشعار الهذليين ٤٩٥.

(١٠) فى هامش الأصل : قابلت بهذا الجزء أصل الحامض بخطه وصححت شكوكه والحمد لله.