وقالَ المَرّارُ :

عَشِيَّةَ (١) أَرْضَيْتِ الوُشاةَ وأَتْهَمَت (٢)

بِنا عَيْنُكِ اليُسْرَى جَذَمْتِ البَواقِيا

أَتْهَمَتْ ، أَى غَمَزْتِ بعَيْنِكِ.

والعَوْزَمَةُ : الكَبِيرَةُ من الإِبِلِ (٣). قالَ المَرّار :

فَأَمَّا كُلُ عَوْزَمَةٍ وبَكْرٍ		فمِمّا يَسْتَعِينُ به السَبِيلُ (٤)
وأَمّا كُلُّ ناجِيَةٍ وناجٍ		فجاءَ عَلَى مَحالَتِه زَمِيلٌ (٥)

يَقُول : مَوَّتَتِ الإِبِلُ فَزَمَلُوا (٦) لِأَصْحابِهِم

وقالَ جُونَةُ (٧) :

وكُنَّا أَخاً لا تُعْسِمُونَ (٨) وَراءهُ

إِذا كَسَرُوا عَظماً ضَمِنَّا لَهُ جَبْرا

أَىْ تَذلَّون.

وقال حَكِيمٌ :

فَطِيمانِ أَو فوْقَ الفِطامِ ، وشارفٌ

مِنَ القَوْم مُبْيَضُّ المَسائحِ أَعْسَمُ

والعُنَابِجُ : الجافِى.

قالَ راشِدٌ :

رَأَتْكَ ابْنَةُ العَمْرِىِّ راعِىَ ثَلَّةٍ

سَرِيعاً عَلَى لَوْمائها أَشْنَجَ النَّحْبِ (٩)

النَّحْبُ : الكَسْبُ :

عُنَابِجُ بَهْمٍ لَمْ تُشاعِرْ مُهَذَّباً		حَدِيداً ولمْ تَذْعَرْ صِياداً مَعَ الرَّكْب
ولَمْ تَقْرِ أَضْيافاً فتُجْزِئْ قِراهُمُ		ولَمْ تُشْبعِ العُرْجَ (١٠) الغِراثَ مِنَ النَّهْب
فَلمَّا سَقَتْكَ القَيْظَ صِرْفاً وأَتْأَقَتْ		بِأَرْىٍ عَلَى جَنْبَيْك أَسْوَدَ كالنَّجْبِ (١١)

__________________

(١) العشية : آخر النهار ، وقيل من صلاة المغرب إلى العتمة ، وخص العشية لأنها بدء تجمع القوم وسمرهم.

(٢) أنهمت بنا عينك : أدخلت علينا التهمه بغمزها.

(٣) اللسان ، وزاد بعدها : وفيها بقية شباب.

(٤) اللسان (ع ز م).

(٥) الزميل : الرديف ...

(٦) زملوا لأصحابهم : حملوا أزمالهم أى أحمالهم.

(٧) فى نسخة (ض) بهامش الأصل : أبو جونة.

(٨) فى نسخة (ض) بهامش الأصل : لا تعسمون ، بضم التاء وفتح السين.

(٩) البيتان الأول والثانى فى التكملة (ع ن ب ج).

(١٠) هكذا بضم العين جمع أعرج وعرجاء ، والأشبه بفتح العين بمعنى جماعة الإبل.

(١١) فى هامش الأصل ، أراد النجب (محركة) فسكن.