وقالَ : الشَّايِعُ (١) : واحِدُ الأَشْيَاعِ ، وهو الفَرْدُ.
وقالَ أَبو السَّمْح : أَتاهُ فَأَشْبَاهُ (٢) ، أَى سَرَّهُ. وهو قَوْلُ الشاعِرِ (٣) :
وهُمْ مَنْ وَلَدُوا أَشْبَوْا |
|
بسِرِّ الحَسَبِ المَحْضِ (٤) |
الشَّرَكُ : الطُّرُق (٥) التى تَكُونُ جَميعاً ثَلاثَة أَو أَرْبَعَة.
الشَّصَرُ (٦) : جَذَعُ الظِّباءِ والبَقَرِ ، ومِن الإِناثِ شَصَرَةٌ.
وقالَ البَحْرانىّ : إِذا اصْفَرَّ السَّعَفُ لِليُبُوسِ فهُوَ الشَّاوِي. قَدْ أَشْوَى السَّعَفُ ، وهذِهِ سَعَفَةٌ شَاوِيَةٌ (٧).
والشَّرِيطُ (٨) : قَلِيدٌ ، هُوَ يَقْلِدُ ، أَىْ يَفْتِلُ.
ويُقالُ ناقَةٌ مُشَاجَرَةٌ : إِذا أَكَلت الشَّجَرَ (٩).
وقالَ : الشَّرِيجُ (١٠) من القِسِىِّ : أَنْ تُشَقَّ من العُودِ شَقًّا ، ورُبَّما شُقَّ منه ثَلاثٌ أَو اثْنَتانِ ، وهُوَ أَجْوَدُ القِسِىِّ لا تَعْصَلُ (١١) أَبَداً. والفِلْقُ شَريجٌ.
__________________
(١) الذى فى المعجمات أن أشياع هى جمع شيع الذى هو جمع شيعة فأشياع جمع الجمع. والأشياع : الأمثال كما فى القرآن الكريم (كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) والشيعة : الفرقة من الناس على حدة ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث والمذكر بلفظ واحد.
(٢) فى اللسان : أشبى الرجل : رفعه وأكرمه. وقوله : سره ليس ببعيد من هذا أما البيت فقد أورده اللسان شاهدا على أشبى بمعنى : ولد له ولد كيس ذكى.
(٣) الشاعر هو ذو الإصبع العدوانى كما فى اللسان.
(٤) البيت فى اللسان (ش ب و) ، وليس فى أصمعية ذى الإصبع الضادية.
(٥) فى اللسان (ش ر ك) : شرك الطريق : جواده ، ولم يحدد عددا.
(٦) وكذا فى اللسان إلا أنه جعل الإجذاع بعد الشصر ، ففيه : هو طلا ثم خشف فإذا طلع قرناه فهو شادن ، فاذا قوى وتحرك فهو شصر ، والأنثى شصرة ، ثم جذع ثم ثنى ، ولا يزال ثنيا حتى يموت.
(٧) فى القاموس : سعفة شاوية ، زاد فى التاج بتشديد الياء أى يابسة ، فاعلة بمعنى مفعولة ، وما فى الأصل بدون تشديد الياء.
(٨) الشريط : خوص مفتول يشرط ، وفى العباب يسرج ، به السرير ونحوه. وفى القاموس (ق ل د) قلد الحبل : فتله ، فهو قليد ومقلود.
(٩) فى اللسان (ش ج ر) : شاجر المال : وفى العشب والبقل فلم يبق منها شيئا فصار إلى الشجر يرعاه. وفى القاموس : شاجر المال : رعاه أى الشجر.
(١٠) فى اللسان (ش ر ج) : الشريج : العود يشق منه قوسان فكل واحد منهما شريج. وقيل : القوس المنشقة وجمعها شرائج. وفى اللسان عن أبى عمرو : من القسى الشريج وهى التى تشق من العود فلقين.
(١١) تعصل : تعوج وتصلب.