الصفحه ٢٦ :
القدير ، فنقول :
يدل عليها بعد قوله تعالى ، في مواضع عديدة ، فمن القرآن : «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
الصفحه ٣٣ : سنة احدى وعشرين وقرأت
عليه طرفاً صالحاً من الادب ، واستفدت منه واغترفت من بحره ، ثمّ لقيته بهمدان ثمّ
الصفحه ٥٤ : الامتثال لأمر الله المنزل في القرآن ، وهذه المودة التي
كانت من أصول الطاعة.
فلو نظرت إلى مسيئهم في ارتكاب
الصفحه ٧٠ : رأيت مثل يحيى
القطّان في كلّ أحواله.
وقال يحيى بن معين
: أقام يحيى القطان عشرين سنة يختم القرآن في كل
الصفحه ٧١ : من الأكاذيب السابقة ، إلى أن قال : ذكر عمرو
بن الفلاس : أن يحيى بن سعيد القطّان كان يختم القرآن في
الصفحه ٨٢ :
الثالث : ففيه ما لا يخفى
بعد ما حكي من البخاري من الاهتمام في اثبات خلق اللفظ بالقرآن والاستدلال عليه
الصفحه ١١٥ : » (٢). (٣)
__________________
(١). التفسير الكبير
للرازي ١٦ : ٢١٢.
(٢). التوبة : ٨٤.
(٣). صحيح البخاري
كتاب تفسير القرآن سورة التوبة رقم
الصفحه ١٣٠ : وعبادة الصلبان ، فكذلك كان ما ذبحه أهل الاوثان محلّلاً بالشرع
المتقدم حتى خصّه القرآن بالتحريم
الصفحه ١٣١ : (٢).
__________________
(١). النحل : ١٢٣.
(٢). صحيح البخاري
كتاب تفسير القرآن ، سورة بني اسرائيل رقم ٤٧١٢ ، وفي كتاب أحاديث الأنبيا
الصفحه ١٤٠ : الانام علامة الزمان وترجمان
القرآن علم الزهاد وأوحد العباد قامع المبتدعين وآخر المجتهدين نزيل دمشق صاحب
الصفحه ١٤١ : عشر موضعاً وخالف نصّ القرآن الكريم.
ولهذا وأمثاله صار
مطعوناً في عصره مخذولاً في زمانه عند علما
الصفحه ١٤٨ : لسان قلمه ، ومدّ عنان كلمه ، وتحدّث في مسائل القرآن
، والصفات ، ونصّ في كلامه على أمور منكرات ، وتكلّم
الصفحه ١٥٤ :
حديث : أخذ الأجرة
على القرآن
ومنها
: ما رواه عن ابن
عباس في كتاب الطب :
أن نفراً من أصحاب
رسول
الصفحه ١٥٥ : ، كتاب تفسير القرآن رقم ٤٥٦٦ ، كتاب اللباس رقم ٥٩٦٤ ، كتاب
الأدب ، رقم ٦٢٠٧ ، كتاب الاستيذان ، رقم ٦٢٥٤
الصفحه ١٦٢ : بمقتضى ما يرونه عن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : خير القرون الذي من بعدي ، فاذا أوضحنا شنائع