الصفحه ٩٠ : وحدة العقل الأول. والوحدة التي هي بعد الدهر وقبل
الزمان هي وحدة النفس. والوحدة التي هي مع الزمان هي
الصفحه ٩٨ :
أغلب ، وهذا
العالم عالم الجرم ، وذلك العالم عالم الجسم ، فالنفس في ذلك العالم تحشر في بدن
جسماني
الصفحه ١١٦ : النّساك :
ونسكهم وعبادتهم عقلية لا شرعية ، ويقتصر ذلك على تهذيب النفس عن الأخلاق الذميمة
، وسياسة المدينة
الصفحه ١١٩ : إلى طريقة غير مباشرة ، فبينما كان أستاذه يستخرج خصائص الوجود
من ماهية الوجود نفسه استخلاصا استدلاليا
الصفحه ١٢٠ : ولدا يموت ، وما ولدت ولدا لا يموت.
وقال : لا تخف موت
البدن ، ولكن يجب عليك أن تخاف موت النفس. فقيل
الصفحه ١٢٦ : عليها سرور وفرح ، وإن فعلت شرا وقبيحا فيرد عليها حزن وترح ،
وإنما سرور كل نفس بالأنفس الأخرى ، وكذا
الصفحه ١٣٠ : العقل بوساطة العلم ، فلما قابل النفس عشقته بالعنصر ، هذه حكمه.
وأما مقطعات
أشعاره فمنها : قال : ينبغي
الصفحه ١٣٣ : الملك لا يسمى عدلا حتى ينتصف من نفسه ما ينتصف من
غيره ، أرأيت لو كانت العشيقة حظية الملك؟.
قال : يا
الصفحه ١٣٥ : تدبر الجسم من الإنسان ، فتصوره من النطفة إلى تمام الخلقة ، خدمة
للنفس في إتمام هيكلها. ولا تزال هي
الصفحه ١٣٦ : فقد أعطاه خزائنه ، ومن أعطاه علمه ونصيحته فقد وهب له نفسه.
وقال : لا ينبغي
أن تعدّ النفع الذي فيه
الصفحه ١٣٧ : عنه ، بخلاف الإدراك الحسي ،
وهذا يدل على أن العقل ليس من جنس الحس ، ولا النفس من حيز البدن.
وقد قيل
الصفحه ١٤٥ : ، وكل موجود فوجوده مستفاد عنه
بالفعل. وجائز الوجود له في نفسه وذاته الإمكان ، وذلك إذا أخذته بلا شرط
الصفحه ١٤٨ : فهي دون رتبته ، وكل شيء يناله ويوصف به فهو دون
نفسه. ولا يكون أيضا مناسبا للحركة ، خصوصا إن كانت بعدية
الصفحه ١٤٩ : القول في أمر النفس وأن تكون أزلية ، إلا
أن الوقوف على كثرة القوى يقصد إلى تعرفه من علم النجوم ، ويجب أن
الصفحه ١٥٠ : عقل مفارق ، والثاني نفس مزاول. فالمحركات المفارقة تحرك على أنها مشتهاة
معشوقة. والمحركات المزاولة تحرك