الصفحه ٢٩٢ : ، وعفيف
(٢) بن معدي كرب الكندي ، وقالوا فيها أشعارا ، وقال الأسلوم اليالي وقد حرم
الخمر والزنا على نفسه
الصفحه ٣٠ : الحافظة خزانة
لها ، بل المصدر الأول الذي أفاض عليها تلك الصورة صار خازنا لها ، فحيثما طالعته
النفس
الصفحه ٣١ :
ثم للنفس
الإنسانية قوى عقلية لا جسمانية (١) ، وكمالات نفسانية روحانية لا جسدانية. فمن قواها ما لها
الصفحه ٣٣ : المدح كل المدح لمن
زين له المشتهى فنهى النفس عن الهوى (١) ، فتبين أن اختيار البشر أفضل من اختيار
الصفحه ٤٢ : والربوبية لنفسه ، وكان في الأصل على مذهب
الصابئة فصبا عن ذلك ودعا إلى نفسه فقال : (أَنَا رَبُّكُمُ
الْأَعْلى
الصفحه ٤٥ : ) (٣) فيتصور في نفسه الصافية صورة الملقى ، كما يتمثل في المرآة
المجلوة صورة المقابل فيعبر عنه إما بعبارة قد
الصفحه ٥٧ : يحوز الخير والحكمة ، ولا أن يخلص نفسه من المعايب إلا أن يكون له ثلاثة
أشياء : وزير ، وولي ، وصديق
الصفحه ٨١ : العقل
جزأه الممتزج به ، وإلى أن تصفي النفس جزأها المختلط فيه. فإذا صفى الجزءان عنه
دثرت أجزاء هذا العالم
الصفحه ٨٩ : من جهة العقل ولا من جهة
النفس ، فلا الفكر العقلي يدركه ، ولا المنطق النفسي يصفه ، فهو فوق الصفات
الصفحه ٩١ : من اثنين ، والزوج قسم من
أقسامه. فكيف يكون نفسه؟ والفرد البسيط الأول ثلاثة. قال : وتتم القسمة بذلك
الصفحه ٩٢ : فيه ثلاثية هو النفس ، إذ زاد على الاعتبارين اعتبارا
ثالثا والمعدود الذي فيه أربعية هو الطبيعة إذ زاد
الصفحه ٩٣ : استعداده. ثم من
هداية العقل حظ على قدر قبوله. ثم من قوة النفس حظ على قدر تهيئه ، وعلى ذلك آثار
المبادي في
الصفحه ٩٧ : المبدع والمبدع إلا
أنهما قالا : الباري تعالى أبدع النفس والعقل دفعة واحدة ، ثم أبدع جميع ما تحتهما
الصفحه ١٠١ : لهوى النفس بعيدا من مولاه ، ناقصا في رتبته.
٦ ـ رأي سقراط (١)
سقراط بن
سفرنيسقوس الحكيم الفاضل
الصفحه ١١٠ : بالزمان والمكان ، فتكون مثلا عقلية.
ومما يثبته
أفلاطون موجودات محققة بهذا التقسيم! قال : إنا نجد النفس