الصيمري (١) ، وأبي الحسن محمد بن يوسف العامري (٢) ، وأبي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي (٣) وغيرهم.
وإنما علّامة القوم : أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا (٤). قد سلكوا كلهم طريقة أرسطوطاليس (٥) في جميع ما ذهب إليه وانفرد به ، سوى كلمات يسيرة ربما رأوا فيها رأي أفلاطون والمتقدمين ولما كانت طريقة ابن سينا أدق عند الجماعة ، ونظره في الحقائق أغوص ؛ اخترت نقل طريقته من كتبه على إيجاز واختصار ، كأنها عيون كلامه ، ومتون مرامه ، وأعرضت عن نقل طرق الباقين ، و «كلّ الصيد في جوف الفرا».
١ ـ ابن سينا : كلامه في المنطق
قال أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا : العلم إما تصور ، وإما تصديق أما التصور فهو العلم الأول ، وهو أن تدرك أمرا ساذجا من غير أن تحكم عليه بنفي
__________________
(١) أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا فيلسوف حكيم ، انتهت إليه الرئاسة في علم المنطق في عصره. انتقل إلى بغداد وقرأ على الفارابي وترجم عن السريانية كثيرا إلى العربية. من كتبه : تهذيب الأخلاق وشرح مقالة الإسكندر ومقالة في الموجودات. توفي في بغداد سنة ٣٦٤ ه / ٩٧٥ م. (أخبار الحكماء للقفطي ص ٢٣٦ ـ ٢٣٨ وحكماء الإسلام ص ٩٧ والإمتاع والمؤانسة ١ : ٣٧).
(٢) أبو الحسن محمد بن يوسف العامري النيسابوري عالم بالمنطق والفلسفة اليونانية ، من أهل خراسان ، أقام بالري خمس سنين واتصل بابن العميد. له شروح على كتب أرسطو ومجموعة تشتمل على : إنقاذ البشر من الجبر والقدر والتقرير لأوجه التقدير والنسك العقلي وغيرها. متوفى سنة ٣٨١ ه / ٩٩١ م. (إرشاد الأريب ١ : ٤١١ والإمتاع والمؤانسة ١ : ٣٦).
(٣) أبو نصر الفارابي ، محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ ، ويعرف بالمعلم الثاني أكبر فلاسفة المسلمين ، ولد في فاراب وانتقل إلى بغداد فنشأ فيها ، وألف بها أكثر كتبه ، رحل إلى مصر والشام واتصل بسيف الدولة وكان يحسن اليونانية وأكثر اللغات الشرقية المعروفة في عصره. وعرف بالمعلم الثاني لشرحه مؤلفات أرسطو (المعلم الأول). له كتب كثيرة منها : الفصوص وإحصاء العلوم والتعريف بأغراضها وآراء أهل المدينة الفاضلة. متوفى سنة ٣٣٩ ه / ٩٥٠ م. (وفيات الأعيان ٢ : ٧٦ وطبقات الأطباء ٢ : ١٣٤ ـ ١٤٠).
(٤) انظر الترجمة الكاملة ص ٣٩٤ ح ٢ من الكتاب.
(٥) انظر ترجمته ص ٣٧٠ ح ٢.