الصفحه ٢٠٣ : تكون ضرورية إلا على
الأمور المتغيرة التي هي في الأكثر على حكم ما ، فتكون أكثرية وتكون عللا لوجود
الصفحه ٢٠٤ : (٢). والبرهان يعطي حكم اليقين الدائم ، وليس في شيء من
الفاسدات عقد دائم ، فلا برهان عليها ، ولا برهان أيضا على
الصفحه ٢٠٩ : تصدر عنها أفعال إرادية بغير روية.
والحكمة : خروج
النفس الإنساني إلى كماله الممكن في جزأي العلم والعمل
الصفحه ٢١٥ : المعلول
؛ والملاقي ؛ فإما أن ينعت به المعلول ، وإما أن ينعت بالمعلول ، وهذان هما في حكم
الصورة والهيولى
الصفحه ٢١٧ : والمعلولات والصفات والموصوفات. (انظر
الحكمة الإلهية ص ٣٠٢).
الصفحه ٢١٨ : يخرج الشيء من القدم والحدث. (الحكمة
الإلهية ص ٣٢٤).
الصفحه ٢٣٤ : ومعشوق يخصه على ما يراه المعلم الأول ومن بعده من محصلي الحكمة
المشائية ، فإنهم إنما ينفون الكثرة عن محرك
الصفحه ٢٤٤ :
من عند الله تعالى
، وبإرسال الله تعالى وواجب في الحكمة الإلهية إرساله وأن جميع ما سنّه فإنما هو
ما
الصفحه ٢٧٠ : محمول لازم الحكم لموضوع أو تال لازم لمقدم ،
فيحصل له اعتقاد مستفاد من حس وقياس ما (١).
والرابع
الصفحه ٢٧٣ : الصور نفسا تدبره ، ولا يختص هذا
ببدن دون بدن ، بل كل بدن حكمه كذلك. فإذا استحق النفس وقارنته في الوجود
الصفحه ٢٧٤ : المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من
الناس. (رسائل الحكمة والطبيعيات ص ٤٥).
الصفحه ٢٨٧ : .
وببركة ذلك النور
كان قد سلم إليه النظر في حكومات العرب والحكم بين المتخاصمين ، فكان يوضع له
وسادة عند
الصفحه ٣١٤ :
الفصل الخامس
حكماء الهند
كان لفيثاغورس
الحكيم اليوناني تلميذ يدعى قلانوس ، قد تلقى الحكمة منه
الصفحه ٣١٥ : فيثاغورس من الحكمة والعلم فتلطفوا حتى صاروا يظهرون على ما
في أنفس أصحابهم من الخير والشر ، ويخبرون بذلك
الصفحه ٣٢٦ : ، ٢٠٣ ، ٢٠٧
حفص الفرد : ١٠٢
حفص بن أبي
المقدام : ١٥٨
الحكم بن أمية :
٣٤ ، ٧١
حماد بن