الصفحه ١٣٨ :
١٢ ـ حكم أوقليدس (١)
وهو أول من تكلم
في الرياضيات وأفرده علما نافعا في العلوم ، منقحا للخاطر
الصفحه ١٤١ : ـ حكم أهل المظالّ (١)
ومنهم : خروسيبس
وزينون ، وقولهما الخالص : إن الباري تعالى المبدع الأول واحد محض
الصفحه ١٥٢ : بأشكالهم وصورهم، منتسبون إلى مبدأ واحد
، صادرون عن رأيه وأمره ، مصرفون تحت حكمه وقدره ، فكذلك تجري الحال في
الصفحه ١٦١ : ء الله تعالى.
ونحن الآن ننقل
كلمات حكمية لأصحاب أرسطوطاليس ومن نسج على منواله بعده دون الآراء العلمية
الصفحه ١٦٣ : يعتقد أن
النفوس الإنسانية نوع واحد ، وإذا تهيأ صنف لشيء تهيأ له كل النوع ، والله الموفق.
٢ ـ حكم
الصفحه ١٦٥ :
على أهل الحكمة أن يسرعوا إلى قبول اعتذار المذنبين ، وأن يبطئوا عن العقوبة.
وقال : سلطان
العقل على
الصفحه ١٦٨ :
وقت الانصراف ، لأن الأشخاص يتوجهون من دار إلى دار ، والله تعالى يبقى ولا يفنى.
٣ ـ حكم ديوجانس
الصفحه ١٧١ : الملك قد أمنت الفقر ، فليكن غناك
اقتناء الحمد ، وابتغاء المجد.
٤ ـ حكم الشيخ اليوناني (١)
وله رموز
الصفحه ١٧٢ : الإنسان ، ورسائل عدة إلى عضد الدولة في فنون مختلفة من الحكمة وشرح كتاب
أرسطوطاليس. وترجح وفاته حوالي سنة
الصفحه ١٧٦ : ، ويطلقه من وثاقه ، ويقلقله من مكانه ، كما يستخرج البذر والماء ما في قعر
الأرض.
وقال : الحكمة غنى
النفس
الصفحه ١٧٩ : الحكمة والفلسفة من هذه الجهة ، لأن
من الواجب على الحكيم أن يظهر العلم على طرق كثيرة ، يتصرف فيها كل ناظر
الصفحه ١٨٢ :
٣ ـ وإما أنه لم
تقتض الحكمة وجوده ، وذلك محال أيضا ، لأن الوجود أشرف من العدم على الإطلاق.
فإذا
الصفحه ١٨٧ : تفعل إلا ما له نظم وترتيب وحكمة. وقد تفعل شيئا من أجل شيء ، كما تفعل البرّ
لغذاء الإنسان ، وتهيئ أعضا
الصفحه ١٨٩ : ١ : ١٨٣).
(٢) أبو محارب الحسن
بن سهل ، فيلسوف حكيم من فلاسفة القرن الرابع. وقد ذكر أبو حيان من حكمه في
الصفحه ١٩٤ : يكون
بحيث يتطرق إليه التصديق أو التكذيب ، فالقضية هي : كل قول فيه نسبة بين شيئين
بحيث يتبعه حكم صدق أو