الصفحه ٦ : ، والأحكام ، والحلال ، والحرام أمور وضعية. وأصحاب
الشرائع رجال لهم حكم عملية ، وربما يؤيدون من عند واهب الصور
الصفحه ٩ : واستمداد من غير واسطة ، بل يكون حكمنا
وحكم من يدّعي الوحي على وتيرة واحدة.
قالوا : والأنبياء
أمثالنا في
الصفحه ١٥ :
طباعها ، وحكم العنين (١) العاجز في امتناعه عن تنفيذ الشهوة ، لا يكون كحكم المتصون
الزاهد المتورع في
الصفحه ١٦ :
أجابت الحنفاء :
هذا الحكم الذي
ذكرتموه ، وهو كون الروحانيات موجودات بالفعل ، غير مسلم على
الصفحه ١٨ : ، والصلاح ، والحكمة ، والعلم لم نجد لها سببا سوى الصورة ،
وهي منبع الخير ، فنقول : ما فيه أصل الخير ، أو ما
الصفحه ٢٦ : ، وحال السكنجبين (١) ، وكذلك الحكم في كل مزاج.
هذا وجه تركيب
البدن. وترتيب القوى الخاصة به.
وأما وجه
الصفحه ٢٩ : الرئيسة
الحاكمة في الحيوان حكما ليس فصلا كالحكم العقلي ، ولكن حكما تخيليا مقرونا
بالجزئية وبالصورة الحسية
الصفحه ٣٤ : دلت المباحث الحكمية والعلوم الفلسفية على أن أرواح هذا العالم
معلولات لأرواح العالم العلوي وكمالات هذه
الصفحه ٥٥ :
بالموت أحد فضائل النفس.
وقال : المرء حقيق
له أن يطلب الحكمة ويثبتها في نفسه أولا ، بأن لا يجزع من
الصفحه ٥٦ : ء والأرض : لسان صادق ناطق بالعدل والحكمة والحق في الجماعة.
وقال : أدحض الناس
حجة من شهد على نفسه بدحوض
الصفحه ٥٧ : يحوز الخير والحكمة ، ولا أن يخلص نفسه من المعايب إلا أن يكون له ثلاثة
أشياء : وزير ، وولي ، وصديق
الصفحه ٧٢ : .
ومنهم حكماء الروم
، وهم منقسمون إلى القدماء الذين هم أساطين الحكمة ، وإلى المتأخرين وهم المشاءون
الصفحه ٨٠ : تعالى وتقدس.
٣ ـ رأي أنكسيمانس (١)
وهو من الملطيين
المعروف بالحكمة ، المذكور بالخير عندهم. قال : إن
الصفحه ٨٢ : الحكيم ،
واقتبس منه الحكمة ، ثم عاد إلى يونان وأفاد. قال : إن الباري تعالى لم تزل هويته
فقط ، وهو العلم
الصفحه ٨٦ :
فيجري على سنن
العقل والعنصر الأول من رعاية المحبة والغلبة (١) ، فيتألف بعض النفوس بالحكمة والموعظة