بقياسي إذ لا يحصر ما تخفيف الهمز فيه قياسي لإطراده ثم عَدَّدَ الأحرفَ التي هذا أمرها فقال النبي أصلها من النبأ وقد نَبَّأْتُ أَخْبَرْتُ والخابيةُ أصلها الهمزُ من خَبَأْتُ والبَرِيَّةُ أصله من بَرأَ اللهُ الخلق وقد صرح سيبويه بأن تخفيف النبي والبرية تخفيفٌ بدليُّ بدلالة ضُروب تصريفها وقد تقدم ذكر هذا في موضعه من التخفيف البدلي الحِفْظِيِّ قال أبو عبيد : قال يونس أهلُ مكة يخالفون غيرهم من العرب يهمزون النبئ والبريئة وذلك قليل في الكلام القَيُّوم المبالغ في القيام بكل ما خَلَقَ وما أراد فَيْعُولٌ من القِيام على مثال دَيُّورٍ وعَيُّوقٍ والأصل في ذلك قَيْوُومٌ فَسَبَقت الياءُ بسكون فقلبوا الواو المتحركة ياء وأدغموا هذه فيها ولا يكون فَعُّولاً لأنه لو كان كذلك لقيل قَوُّوم والوَلِيُّ المُتَوَلِّي للمؤمنين اللَّطيفُ الذي لَطَفَ للخلق من حيث لا يعملون ولا يقدرون قال سيبويه : لَطَفَ به وألْطَفه وحكى غَيْرُه اللُّطْفَ واللَّطَفَ والتَّلَطُّفُ العامُّ من التَّحَفِيِّ العامِّ وكذلك التَّلْطيف الودَوُد المُحِبُّ الشديد المحبة الشَّكُورُ الذي يُرِيعُ الخَيْرَ أي يُزْكيه الظاهِرُ الباطِنُ الذي يعلم ما ظهَرَ وما بَطَن البَدِئُ الذي ابتدأ كُلَّ شيء من غير شيء يقال بدأ الخلق يَبْدَؤُهم بَدْءاً وأبْدَأهم ومنه بِر بَدِئٌ أي جديد البَدِيع الذي ابْتدَع الخلقَ على غير مثال يقال ابتْدَعَ اللهُ الخَلْقَ ومنه قيل بِدْعةٌ للأمر المُخْتَلقَ الذي لم تَجْرِ به عادةٌ ولا سُنَّة يقال هذا من فِعْلِه بَدِيعٌ وبِدْعٌ وبِدَعٌ وفي التنزيل : " قُلْ ما كُنْتُ بِدَعاً مِنَ الرُّسُلِ " وقالوا بر بَدِيعٌ كما قالوا بَدِئٌ القُدُّوسُ وقد رويت القَدُّوسُ بفتح القاف وجاء في التفسير أنه المبارك ومن ذلك أرض مُقَدَّسة مباركة وقيل الطاهر أيضاً والذَّارئ أيضاً مهموز الذي ذَرأ الخلقَ أي خَلَقهم وقد ذَرَأهُم يَذْرَؤُهم ذَرْأً. قال الفارسي : ويجوز أن يكون اشتقاق الذُّرِّيَّةِ منه فيكون وزنه على هذا فُعُّولَه الفاصِلُ الذي فَصَلَ بين الحق والباطل الغَفُور الذي يغفر الذنوب وتأويل الغفران في اللغة التغطية على الشيء ومن ذلك المِغْفَرُ ما غُطِّي به الرأس وقالوا اصْبُغْ ثوبَك فإنه أغْفَرُ للَّطَبع أي أسْتَرُله وقالوا الغِفَارةُ للسَّحابة تكون فوق السحابة لِسَتْرِها إياها وقالوا للخِرقْة التي تَضَعُها المرأة على رأسها لِتَقِيَ بها الخِمَارَ من الدُّهْن غِفَارةٌ أيضاً لذلك وكذلك الخرقة

__________________

ـ  بروايتين فاضع لهما تعلم الحق أولاهما قوله ألا ليت شعري والتلهف ضلة بما ضربت كف الفتاة هجينها ولو علمت قعسوس أنساب والدي ووادها ظلت تقاصر دونها أنا ابن خيار الخجر بيتا ومنصبا وأمي ابنة الاحرار لو تعرفينها وثانية الروايتين قوله الأهل أتى فتيان قومي جماعة بما لطمت كف الفتاة هجينها أليس أبى خير الاواس وغيرها وأمي ابنة الخيرين لو تعليمنها اذا ما أروم الود بيني وبينها يوم بياض الوجه منى يمينها وهذا من القلب المعلوم في كلام العرب وكتبه محققه محمد محمود التركي لطف الله تعالى به آمین