الصفحه ٨١ : كذلك فلو لم يؤَنَّث كما لم يؤنَّث
قال نسوةٌ لكان حسَنا وعلى التذكير قولُ الفَرزْدق
الصفحه ٨٨ : جاز دُخُول التاء عليه من هذه
الألفاظِ عُلِم أنها للِالْحاق دُونَ التأنيث ومثلُ الأرْطَى فيما وصَفْت لك
الصفحه ٩٤ : جمَعُوا
المذكَّر بالواو والنون لكان قياسا ولكنهم عدَلُوا
الصفحه ١٠٨ : على البَدَلِىِّ لأنه لو كان على البدَلِىِّ
لوَجَب القَلْب والاعْلال اذ لو كان كذلك لكان بمنزلة ما
الصفحه ١١٢ : الوَحْش وأبَنْت تعليله هُنا لك فأما الجُؤْذُر والبَرْغَز وهو البُرْغُز
والبَحْزَج والفَرْقَد فمؤنثُه
الصفحه ١٢١ :
الاسمُ محمُولا
على الفِعْل لَزِم الفَرْقُ بين المُذكَّر والمؤنَّث لما ذكَرْته لك واذا حُمِل
على
الصفحه ١٣٨ : ولَدُها ـ أى
يَرْضَعُها فلم يدخِلُوا الهاءَ ولو أدخَلُوها لكان ذلك صَوابًا وفى التنزيل (فَمِنْها
الصفحه ١٥٣ :
مذْهَب المصدَر الذى تَستَوِى فيه التثنيةُ والجمع لكان لا يُثَنَّى وجُنُب على مذْهَبه
لا يثَنَّى لأنه
الصفحه ١٥٥ : وأبَا سعيد السيرافى ما يوضِّحهُ لك أشدّ الايضاحِ ويَقِفُك منه على
الجَلِيَّة ان شاء الله تعالى فانه من
الصفحه ١٥٧ : قيل انها لم تَجئْ على فُعِلَ كما أنّ حَزِينٌ لم
تَجِئْ على حُزِنَ لكان مذهبًا يعنى أن قائلاً لو قال لم
الصفحه ١٦٠ : لأن البابَ فى فعيل المؤنَّثِ اذا
كان فى معنَى فاعلٍ دُخُول الهاءِ كما قدمتُ لكَ فى أوّلِ هذا البابِ
الصفحه ١٧٨ : والمِئْبَر والمِئْبَرة ـ النَّمِيمةُ ولك
البَدْء والبدْأة ـ أى لك أن تَبْدَأ وماله بِيتُ ليلةٍ وبِيتَتُها
الصفحه ٤ : ـ الخِطْبَة والاخْتِطاب
والخِطِّيبَى أيضا والخِطْب ـ المرأة المَخْطوبة والخِلِّيفَى ـ الخِلافة ومنه حديث
عمر
الصفحه ٨ : أبا لُؤْلؤة قاتلَ عمر رضى الله عنه ودَلَنْظَى ـ السَّمين
من كل شئ وقيل هو من الدَّلْظ وهو ـ الدفع وقد
الصفحه ١٣٩ : الاخفش* قالوا فَرُوقة ومَلُولةٌ وحَمُولةٌ
فألحقُوا الهاءَ حينَ أرادُوا التكثيرَ* وقال أبو عمر الجَرْمى