الصفحه ١١٧ : موضعُه رَفْعا لدِلالته على البُعْد لكان شَتَّانَ أيضا
مُرْتفِعا لدِلالته على ذلك فليس للاسْمِ الذى
الصفحه ٨٦ : إيَّاه قولُهم لا
عَلَيْك فالحذْف فى هذا الموضع كهذا ومثلُه هَلْ لك فى ذلك وألك فى ذلك ولا تذكر
له حاجةً
الصفحه ٦٩ : ء السُّلمىّ تابعىٌ (٢) يروى عن عمر رضى الله عنه والعُقَيْفاء ـ نبْته ورقُها
كورَق السَّذَاب لها زَهْرة حمرا
الصفحه ٧٠ : والصُّمَيماءُ ـ شجَر من نَبات السَّهْل شِبهُ الغَرَز
ينبُت بنَجْد فى القِيعان منها والصُّلَيفاء ـ كالغُرَيْرا
الصفحه ١٧٤ :
كِيُرقَيْنٍ من حاقِّ البَطْنِ الى أعْلاه وقد شرحتُ هذا فى كتاب النبات وهم أهلُ
مَعْدَلة من العَدْل وقالوا
الصفحه ١٣ : ء ولَجَأٌ اسم رجل وهو اسم أبى عُمر بن لَجَا واللَّطَأ ـ الشئ الثقيل حكاه
بعض اللغويين والذى عليه الجمهور
الصفحه ١٠١ :
بالجميع* قال أبو
عمر* عن يونُسَ واذا أرادوا المذَكَّر قالوا هذا شاةٌ ذَكَر وهذا حَمامةٌ ذكَرٌ
وهذا
الصفحه ٧١ :
أفَينا تَسُوم
الشاهِرِيَّةَ بعْدَ ما
بَدالكَ من
شَهْر المُليساءِ كوكَبُ
الصفحه ٩ : ودَبَاهَا ودَبِيرَى (١) ـ مواضع ونِينَوَى
ـ مدينة قوم يونس عليهالسلام وسِيدَبَايا ـ موضع ويَرْفَنَى نَبِيٌّ
الصفحه ٢٥ :
البُعْد والفَشَاء
ـ تَناسُلُ المالِ والفَدَاء ـ جماعةُ الطعام من الشَّعير والتمرِ ونحوِه وفَدَا
الصفحه ٦٢ : لَوْثاءُ ـ تلُوثُ النَّبات بعضَه على بعض كتَلْويِثك التِّبن
بالقَتِّ وأرض لَيَّاء ـ للتى بَعُد ماؤُها
الصفحه ٦٤ : تَهوَّر الليلُ فهذا مثله فى المعنى وهِرْداءٌ ـ نَباتٌ والهِلْثاء
والهِلْثاءةُ ـ الجماعةُ الكثيرةُ من الناس
الصفحه ٧ :
* قال أبو على*
الياء الثانية أصل والاولى هى الزائدة لان الامر لو كان بعكس ما ذكرنا لكان الصدر
منه
الصفحه ٣٥ : ض ه ى وعليه غالب
القراءة يُضاهُون فان كانت منه فالهمزة فى ضُهَاءَ بدل من الياء فان قلت من أين لك
أن لام
الصفحه ٤٣ : ءُ واللَّعْبَاءُ
واللهْبَاءُ واللهْواءُ ـ مواضِعُ واللَّكَّاء ـ الجلودُ المصبوغةُ باللُّك
واللَّوْجَاء ـ الحاجةُ