أبو منصور السّدوسيّ الصّيدلانيّ الكوفيّ.
قال أبيّ النّرسيّ : حدّثنا عن ابن غزال.
٢٦٨ ـ محمد بن الحسن (١) بن عليّ (٢).
أبو جعفر الطّوسيّ ، شيخ الشّيعة وعالمهم.
توفّي بالمشهد المبارك ، مشهد أمير المؤمنين رضياللهعنه ، في المحرّم.
ولأبي جعفر الطّوسيّ تفسير كبير عشرون مجلّدة (٣) ، وعدّة تصانيف مشهورة (٤) قدم
__________________
(١) في الأصل «الحسين» ، والتصحيح من كتاب «النهاية في مجرّد الفقه والفتاوي» ، وكتاب «رجال الطوسي» ، وكتاب «الفهرست» له ، ومصادر ترجمته.
(٢) انظر عن (محمد بن الحسن الطوسي) في :
الفهرست للطوسي صاحب هذه الترجمة ١٩٢ ـ ١٩٤ رقم ٧١٣ ، والمنتظم ٨ / ٢٥٢ رقم ٣٠٠ (١٦ / ١١٠ رقم ٣٣٩٥) ، والكامل في التاريخ ١٠ / ٥٨ ، وتاريخ دولة آل سلجوق ٣٥ ، وفهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم لابن بابويه ٤٤ ، ٨٠ ، ٨٥ ، ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٨ ، ١٠٩ ، ١٥٣ ، ١٦٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ رقم ١٥٥ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤ / ١٢٦ ، ١٢٧ والبداية والنهاية ١٢ / ٩٧ ، والكنى والألقاب للقمي ١ / ٢١٩ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٣٤٩ ، والدرّة المضيّة ٣٨٧ ، ولسان الميزان ٥ / ١٣٥ ، والنجوم الزاهرة ٥ / ٨٢ ، وطبقات المفسّرين للسيوطي ٢٩ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ٢ / ١٢٦ ، ١٢٧ ، وروضات الجنّات ٥٨٠ ، والرجال للنجاشي ٢٨٧ ، ٢٨٨ ، وكشف الظنون ٤٥٢ ، ٥٨١ ، وخلاصة الأقوال في أحوال الرجال للحلّي ٧٣ ، والوجيزة للمجلسي ١٦٣ ، ولؤلؤة البحرين للبحراني ٢٤٥ ، ومجمع الرجال للقهبائي ٥ / ١٩١ ـ ١٩٤ ، والذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢ / ١٤ ، ٢٦٩ ، ٤٨٦ و ٣ / ٣٢٨ و ٥ / ١٤٥ ، وطبقات أعلام الشيعة (النابس في القرن الخامس) لآغابزرگ الطهراني ١٦١ ، ١٦٢ ، ومنهج المقال ٢٩٢ ، ٢٩٣ ، ومنتهى المقال ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، وتنقيح المقال ٣ / ١٠٤ ، ١٠٥ ، ومصفّى المقال ٤٠٢ ، ٤٠٣ ، وفوائد الرضوية ٤٧٠ ـ ٤٧٣ ، وإيضاح المكنون ١ / ٢٢٣ ، ٣١٨ ، ٣٤١ ، ٦٠٤ و ٢ / ٩٥ ، ٢١٢ ، ٢٧٦ ، ٢٨٦ ، ٣٣٥ ، ٤٢٤ ، ٤٥٤ ، ٥٧٣ ، ٧٢٢ ، وهدية العارفين ٢ / ٧٢ ، وأعيان الشيعة ٤٤ / ٣٣ ـ ٥٢ ، والأعلام ٦ / ٨٤ ، ٨٥ ، ومعجم المؤلفين ٩ / ٢٠٢ ، وانظر مقدّمة كتابه «الرجال» ، ففيه مصادر أخرى لترجمته ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ١٤٧ ـ ١٥٢ (في ترجمة عبد العزيز بن نحرير البراج ، رقم ٨٢٤) ، وأمل الآمل (انظر فهرس الأعلام ٢ / ٤١٠) ، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين ٢٧٤ رقم ٤٧٦.
(٣) يعرف باسم : «البيان في تفسير القرآن» ، ولم يذكره الطوسي في «الفهرست» الّذي وضعه بأسماء مؤلّفاته ، وذكره السيد علي بن طاووس في كتابه «سعد السعود» ، وذكره غيره من أرباب المعاجم. طبع أولا في طهران في مجلّدين كبيرين ١٣٦٠ و ١٣٦٥ ه. ثم طبع في النجف الأشرف ٥ أجزاء ، والباقي في بيروت. انظر مقدّمة كتابه (الرجال) ـ ص ٩٣ و ٩٦ ، ٩٧.
(٤) منها : «كتاب الرجال ، وقد ألّفه إجابة لسؤال تلميذه وخليفته في الشام قاضي طرابلس عبد =