وخالف أرسطوطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ، ولا أرتاض. ومال أوّلا إلى النّظر على رأي الشّافعيّ ، وناضل عن مذهبه حتّى وسم به ، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء ، وعيب بالشّذوذ ، ثمّ عدل إلى قول أصحاب الظّاهر ، فنقّحه ، وجادل عنه ، وثبت عليه إلى أن مات.
وكان يحمل علمه هذا ، ويجادل من (١) خالفه على استرسال في طباعه ، وبذل (٢) لأسراره ، واستناد إلى العهد الّذي أخذه الله تعالى على العلماء (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ) (٣). فلم يك يلطّف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج (٤) ، بل يصكّ به معارضة (٥) صكّ الجندل (٦) ، وينشقه انشاق (٧) الخردل ، فتنفر عنه القلوب ، وتوقع به النّدوب ، حتّى استهدف إلى فقهاء وقته ، فتمالئوا عليه ، وأجمعوا على قتله (٨) ، وشنّعوا عليه ، وحذّروا سلاطينهم من فتنته ، ونهوا عوامّهم عن الدّنو منه ، فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ، ويسيّرونه عن بلادهم ، إلى أن انتهوا به منقطع أثره بلده (٩) من بادية لبلة ، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع ، يبثّ علمه فيمن ينتابه من بادية بلده ، من عامّة المقتبسين ، فهم من أصاغر الطّلبة الّذين لا يخشون فيه الملامة ، يحدّثهم ، ويفقّههم ، ويدارسهم (١٠).
كمل (١١) من مصنّفاته وقر بعير ، لم يعد أكثرها عتبة (١٢) باديته لزهد الفقهاء
__________________
(١) في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٢٠٠ «ويجادل عنه من».
(٢) في السير : «ومذل».
(٣) سورة آل عمران ، الآية : ١٨٧.
(٤) في الذخيرة ، مجلّد ١ ق ١ / ١٦٩ «ولا يزفه بتدريج» ، وفي معجم الأدباء ١٢ / ٢٤٩ «ولا يرقّه بتدريج».
(٥) في سير أعلام النبلاء : «بل يصكّ به من عارضه».
(٦) الجندل : ما يقلّه الرجل من الحجارة.
(٧) في الأصل : «انشقاق» ، والتصحيح من : الذخيرة ، وفيه «وينشقه متلقيه إنشاق» ، وفي معجم الأدباء : «وينشقه متلقّعة».
(٨) في السير «وأجمعوا على تضليله».
(٩) في الذخيرة ، ومعجم الأدباء : «بتربة بلده».
(١٠) قال ابن الأبار إن أحمد بن رشيق الكاتب المتوفى بعيد سنة ٤٤٠ ه. هو الّذي آوى ابن حزم حين نعي عليه بقرطبة وغيرها خلافه مذهب مالك ، وبين يديه تناظر هو والقاضي أبو الوليد الباجي. (الحلّة السيراء ٢ / ١٢٨).
(١١) في الذخيرة ، ومعجم الأدباء ، والسير ١٨ / ٢٠١ «حتى كمل».
(١٢) «عتبة» ليست في السير.