وقال ابن الأثير (١) : له اختيار في الفقه (٢) ، وكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس ، ولا يقبل من أحد شيئا. مات في جمادى الآخرة ، وقد جاوز الثّمانين وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ، ويعتقد أنّ الكفّار لا يخلّدون في النّار (٣).

قال ياقوت الحمويّ في «تاريخ الأدباء» (٤) : نقلت من خطّ عبد الرحيم بن النّفيس بن وهبان قال : نقلت من خطّ أبي بكر محمد بن منصور السّمعانيّ : سمعت المبارك بن عبد الجبّار الصّيرفيّ : سمعت أبا القاسم بن برهان يقول : دخلت على الشّريف المرتضى في مرضه ، فإذا قد حوّل إلى الحائط ، فسمعته يقول : أبو بكر وعمر وليا فعدلا ، واسترحما فرحما ، أفأنا أقول ارتدّا بعد أن أسلما؟

قال : فقمت وخرجت ، فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزّعقة عليه.

١٦٧ ـ عبد الواحد بن محمد بن موهب (٥).

أبو شاكر التّجيبيّ القبريّ (٦) ، ثمّ القرطبيّ.

نزيل بلنسية.

سمع من : أبي محمد الأصيليّ ، وأبي حفص بن نابل ، وأبي عمر بن أبي الحباب ، وغيرهم.

وكتب إليه أبو محمد بن أبي زيد ، وأبو الحسن القابسيّ بالإجازة. ولي القضاء والخطبة ببلنسية.

__________________

(١) في الكامل ١٠ / ٤٢.

(٢) وزاد : «وكان عالما بالنسب».

(٣) تاريخ ابن الوردي ١ / ٣٧١.

(٤) الاسم المشهور : «معجم الأدباء».

(٥) انظر عن (عبد الواحد بن محمد بن موهب) في :

جذوة المقتبس للحميدي ٢٩٠ ، ٢٩١ رقم ٦٥٥ ، والصلة لابن بشكوال ٢ / ٣٨٤ ، ٣٨٥ رقم ٨٢٤ ، والعبر ٣ / ٢٣٨ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ٩٦ ، وشذرات الذهب ٣ / ٢٩٨ ، ٢٩٩.

(٦) في شذرات الذهب ٣ / ٢٩٨ «القنبري» وهو غلط.

و «القبري» : نسبة إلى قبرة ، وهي كورة من أعمال الأندلس تتّصل بأعمال قرطبة من قبليّها ، وهي أرض زكيّة تشتمل على نواح كثيرة ورساتيق ومدن (معجم البلدان ٤ / ٣٠٥).