وذكره القاضي عياض فقال (١) : ولي قضاء الدّينور وغيرها. وقد رأى أبا بكر الأبهريّ ، وتفقّه على كبار أصحابه ابن القصّار ، وابن الجلّاب. ودرس علم الكلام والأصول على القاضي أبي بكر بن الباقلّانيّ. وصنّف في المذهب والأصول تواليف كثيرة ، وشرح «المدوّنة» (٢) وكتاب «الأدلّة في مسائل الخلاف» ، وكتاب «النّصرة لمذهب مالك» (٣) ، وكتاب «عيون المسائل».

وخرج من بغداد لإملاق أصابه (٤).

وقيل : إنّه قال في الشّافعيّ شيئا ، فخاف على نفسه فخرج.

حدّثني بكتاب «التّلقين له أبو عليّ الصّدفيّ ، ثنا مهديّ بن يوسف الورّاق ، عنه.

قلت : وكان مولده في سنة اثنتين وستّين وثلاثمائة (٥).

* * *

وأخوه.

__________________

= ١٧ / ٤٣١ ، وفوات الوفيات ٢ / ٤٢٠ ، ٤٢١ ، والبداية والنهاية ١٢ / ٣٣ ، وشذرات الذهب ٣ / ٢٢٤ ، ووردت الأبيات الأربعة الأولى في : مرآة الجنان ٣ / ٤٢ ، والبيتان الأولان فقط في : بدائع الزهور ج ١ ق ١ / ٢١٤.

(١) ترتيب المدارك ٤ / ٦٩٢.

(٢) وقال : لم يتم.

(٣) في ترتيب المدارك : «النصرة لمذهب إمام دار الهجرة».

(٤) قال ابن بسّام : «نبت به بغداد كعادة البلاد بذوي فضلها ، وعلى حكم الأيام في محسني أهلها ، فخلع أهلها ، وودّع ماءها وظلّها ، وحدثت أنه شيّعه يوم فصل عنها من أكابرها وأصحاب محابرها جملة موفورة وطوائف كثيرة ، وأنه قال لهم : لو وجدت بين ظهرانيكم رغيفين كل غداة وعشيّة ، ما عدلت ببلدكم بلوغ أمنية». (الذخيرة ق ٤ ج ٢ / ٥٢٦).

وقال : «ثم توجّه إلى مصر فحمل لواءها ، وملأ أرضها وسماءها ، واستتبع سادتها وكبراءها ، وتناهت إليه الغرائب ، وانثالت في يديه الرغائب ، فمات لأول ما وصلها من أكلة اشتهاها فأكلها» وزعموا أنه قال وهو يتقلّب ، ونفسه يتصعّد ويتصوّب : «لا إله إلّا الله ، إذا عشنا متنا».

(٥) انظر له مقطّعات وأبياتا في : الذخيرة ، ووفيات الأعيان ، وغيره ، ومن شعره :

يزرع وردا ناضرا ناظري		في وجنة كالقمر الطالع
فلم منعتم شفتي قطفها		والحلّ أنّ الزّرع للزارع

وقوله في الغزل :

وتفّاحة من كفّ ظبي أخذتها		جناها من الغصن الّذي مثل قدّه
لها لعس خدّيه وطيب نسيمه		وطعم ثناياه وحمرة خدّه

(بدائع الزهور ج ١ ق ١ / ٢١٣ و ٢١٤).