وأمّا أبو عمرو الدّانيّ فقال : هو أخر من قرأ على النّقّاش ، وكان ضابطا ثقة مشهورا. أقرأ بحرّان دهرا طويلا (١).
٨٩ ـ عليّ بن موسى بن الحسين (٢).
أبو الحسن بن السّمسار (٣) الدّمشقيّ.
حدّث عن : أبيه ، وأخيه أبي العبّاس محمد ، وأخيه الآخر أحمد ، وأبي القاسم عليّ بن يعقوب بن أبي العقب ، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان ، وأحمد بن أبي دجانة ، وأبي عليّ بن آدم ، وأبي عمر بن فضالة ، وأبي زيد المروزيّ ، والدّارقطنيّ ، والمظفّر بن حاجب الفرغانيّ ، وخلق كثير.
وكان مسند الشّام في وقته.
روى عنه : عبد العزيز الكتّانيّ ، وأبو نصر بن طلّاب ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد ، والفقيه نصر المقدسيّ ، وأحمد بن عبد المنعم الكريديّ ، وآخرون.
__________________
(٥) زاد في تاريخ بغداد بعدها : «حافظا للقرآن».
__________________
(١) وقال المؤلف ـ رحمهالله ـ في «سير أعلام النبلاء» ١٧ / ٥٠٦ : «وأعلى شيء عنده القراءات والتفسير عن النقّاش ، والنقاش مجمع على ضعفه في الحديث لا في القراءات ، فإن كان الزّيديّ مقدوحا فيه ، فلا يفرح بعلوّ رواياته للأمرين ، وقد وثّقه أبو عمرو الداني في الجملة ، كما وثّق شيخه النّقاش ، ولكنّ الجرح مقدّم ، وما أدري ما أقول.
وبلغني أنّ الزّيديّ نفّذ رسولا إلى ملك الروم ، فلما جلس غنّت النصارى ، وحرّكوا الأرغل ، فثبت الزيديّ عند سماعه ، وتعجّبوا من ثباته كثيرا ، فلما قام ، وجدوا تحت كعبه الدم مما ثبّت نفسه ، ولم يتحرّك».
(٢) انظر عن (علي بن موسى) في :
تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤ / ٢٧٨ و ٩ / ٣٥٥ و ١٠ / ٢٢٣ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٨ / ١٨٢ رقم ١١٧ ، ومعجم البلدان ٢ / ٢٧٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٢٧.
رقم ١٤٠٤ ، والإعلام بوفيات الأعلام ١٨١ ، والعبر ٣ / ١٧٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٥٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٠٦ ، ٥٠٧ رقم ٣٢٨ ، والوافي بالوفيات ٥ / ٨٦ ، ٢٤٤ ، ولسان الميزان ٤ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ ، وشذرات الذهب ٣ / ٢٥٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣ / ٣٦٦ ، ٣٦٤ رقم ١١٢٦.
(٣) في ديوان ابن حيّوس ٢ / ٣٩٦ ، ٤٦٥ «أبو محمد بن السمسار» وهو من ممدوحي ابن حيوس ، فلعلّه أخاه.