ابن محمد المطرّز ، وأبو منصور محمد بن عبد الله الشّروطيّ ، وغانم البرجيّ ، وخلق كثير ، آخرهم وفاة أبو طاهر عبد الواحد بن محمد الدّشتيّ (١) الذّهبيّ.

قال أبو محمد بن السّمرقنديّ : سمعت أبا بكر الخطيب يقول : لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين : أبو نعيم الأصفهانيّ ، وأبو حازم العبدوييّ (٢).

وقال ابن المفضّل الحافظ : قد جمع شيخنا السّلفيّ أخبار أبي نعيم وذكر من حدّث عنه وهم نحو ثمانين رجلا.

وقال : لم يصنّف مثل كتابه «حلية الأولياء» ، سمعناه علي ابن المظفّر القاشانيّ (٣) عنه سوى فوت يسير (٤).

وقال أحمد بن محمد بن مردويه : كان أبو نعيم في وقته مرحولا إليه ، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه. كان حفّاظ الدّنيا قد اجتمعوا عنده ، فكان كلّ يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب الظّهر ، فإذا قام إلى داره ربّما كان يقرأ عليه في الطّريق جزء ، وكان لا يضجر لم يكن له غذاء سوى التّصنيف أو التّسميع (٥).

وقال حمزة بن العبّاس العلويّ : كان أصحاب الحديث يقولون : بقي أبو

__________________

(١) في : سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٨ «الدّشتج».

و «الدّشتيّ» : بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، هذه النسبة إلى الجدّ وإلى قرية. فالجدّ هو : أبو سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد ابن أحمد الدشتي من أهل نيسابور. وأما القرية فهي دشتي من قرى أصبهان. (الأنساب ٥ / ٣١٤ و ٣١٥).

(٢) التقييد ١٤٥ ، وقد قال الحافظ السبكي عن عدم ذكر الخطيب لأبي نعيم في تاريخه : «والحافظ أبو بكر الخطيب وهو من أخصّ تلامذته ، وقد رحل إليه ، وأكثر عنه ، ومع ذلك لم يذكره في «تاريخ بغداد» ، ولا يخفى عليه أنه دخلها ، ولكن النسيان طبيعة الإنسان ، وكذلك أغفله الحافظ أبو سعد ابن السمعاني ، فلم يذكره في «الذيل». (طبقات الشافعية الكبرى ٤ / ٢٠).

(٣) هكذا في الأصل بالشين المعجمة ، ومثله في : تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٩٣ ، ويقال لها «قاساني» بالسين المهملة ، كما في (سير أعلام النبلاء) ١٧ / ٤٥٨) ، نسبة إلى «قاسان» وهي بلدة عند قمّ على ثلاثين فرسخا من أصبهان. (الأنساب ١٠ / ١٧) وفي (طبقات الشافعية الكبرى ٤ / ٢١) تصحّفت إلى «الفاشاني» (بالفاء).

(٤) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٩٣ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٨ ، طبقات الشافعية الكبرى ٤ / ٢١.

(٥) تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٩٤ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٩ ، طبقات الشافعية الكبرى ٤ / ٢١.