سنة خمس وعشرين وأربعمائة

ـ حرف الألف ـ

١٥١ ـ أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب (١).

أبو بكر الخوارزميّ البرقانيّ (٢) ، الحافظ ، الفقيه ، الشّافعيّ.

__________________

(١) انظر عن (أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني) في :

الفوائد العوالي المؤرّخة ٢١ ، تاريخ جرجان للسهمي ١١١ (في ترجمة أبي بكر الإسماعيلي رقم ٩٨) ، والأسماء والصفات للبيهقي ١ / ٣٢٠ و ٢ / ٧ ، ١٢٠ ، ١٧٨ ، والبعث والنشور ، له ٢١ ، وتاريخ بغداد ٤ / ٣٧٣ ـ ٣٧٦ رقم ٢٢٤٧ ، وتقييد العلم ، للخطيب ٨٢ ، ٨٦ ، والسابق واللاحق ، له ٩١ ، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٢٧ ، والأنساب ٢ / ١٥٦ ، ١٥٧ ، وتاريخ دمشق (أحمد بن عتبة ـ أحمد بن محمد بن المؤمّل) ٧ / ١٦٨ ـ ١٧٢ رقم ١٠٤ ، ومختصر تاريخ دمشق ٣ / ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ١ / ٤٤٦ ، والمنتظم ٨ / ٧٩ ، ٨٠ رقم ٨٩ (١٥ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٣١٨٣) ، والحمقى والمغفّلين لابن الجوزي ٨٦ ، والمشترك وضعا لياقوت ٤٦ ، ومعجم البلدان ١ / ٣٨٧ ، واللباب ١ / ١٤٠ ، والكامل في التاريخ ٩ / ٤٣٩ وفيه : «محمد بن أحمد بن غالب» (بإسقاط «أحمد» في أوله) ، والتقييد لابن النقطة ١٦٧ ، ١٦٨ رقم ١٨٥ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٩ ، ٤ / ٢٩٨ ، وطبقات ابن الصلاح ، الورقة ٣٥ ، والأعلام بوفيات الأعلام ١٧٨ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٢٤ رقم ١٣٨١ وفيه : «أحمد بن غالب البرقاني» (بإسقاط اسمه واسم أبيه : «أحمد بن محمد») ، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ١٠٧٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٦٤ ـ ٤٦٨ رقم ٣٠٦ ، ودول الإسلام ١ / ٢٥٣ ، والعبر ٣ / ١٥٦ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٦٦ ، والوافي بالوفيات ٧ / ٣٣١ رقم ٣٣٢٦ ، وعيون التواريخ ١٢ / ١٣٨ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٣ / ١٩ ، وطبقات الشافعية الوسطى ، له ، الورقة ٣٨ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٢٣١ ، ٢٣٢ رقم ٢٠٣ ، ومرآة الجنان ٣ / ٤٤ وفيه : «محمد بن محمد بن أحمد بن غالب» ، والبداية والنهاية ١٢ / ٣٦ ، ٣٧ ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ / ٢٠٨ رقم ١٦٥ ، وتوضيح المشتبه ١ / ٤٥٨ ، والنجوم الزاهرة ٤ / ٢٨٠ ، وطبقات الحفاظ ٤١٨ ، وتاريخ الخلفاء ٤٢٢ ، وشذرات الذهب ٣ / ٢٢٨ ، وكشف الظنون ١٦٨٢ ، وهدية العارفين ١ / ٧٤ ، وتاريخ الأدب العربيّ (الملحق) ١ / ٢٥٩ ، والأعلام ١ / ٢٠٥ ، ومعجم المؤلّفين ٢ / ٧٤ ، وتاريخ التراث العربيّ ١ / ٤٧٤ رقم ٣٢٤ ، ومعجم طبقات الحفاظ ٥٨ رقم ٩٤٥ ، وديوان الإسلام لابن الغزّي ١ / ٢٦٦ رقم ٤١١ ، والرسالة المستطرفة ٢٤.

(٢) البرقاني : بفتح الباء المنقوطة بواحدة ، وسكون الراء المهملة ، وفتح القاف. هذه النسبة إلى