سمع : أبا خليفة ، وزكريّا السّاجي ، وأبا يعلى الموصلي ، وعبدان الأهوازي ، وأبا عمران موسى بن سهل الجوني ، ومحمد بن الحسين بن مكرم ، ومحمود بن محمد الواسطي ، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ، وطبقتهم.
روى عنه : الدارقطنيّ ، وأبو الفتح يوسف القوّاس ، وأبو العلاء محمد بن علي ، وعلي بن أحمد بن داود الرّزّاز ، وأبو نعيم الحافظ.
قال أبو العلاء الواسطي : سمعت ابن المظفّر والدار الدّارقطنيّ يقولان : لم نر مع ابن السّقّاء كتابا ، وإنّما حدّثنا حفظا.
وقال علي بن محمد بن الطيّب الجلّابي في «تاريخ واسط» : هو من أئمّة الواسطيّين الحفّاظ المتقنين. قال : وتوفّي في ثاني جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة (١).
أخبرنا أحمد بن عبد الحميد ، أنبأ عبد الله بن أحمد الفقيه سنة ثماني عشرة وستمائة ، أنا علي بن المبارك بن نغوبا (٢) ، أنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجماري ، أنا أحمد بن المظفّر بن يزداد العطّار ، ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان ، ثنا أبو خليفة ، ثنا مسدّد ، ثنا أبو عوانة ، عن زيد بن جبير ، سألت ابن عمر قلت : من أين يجوز لي أن أعتمر؟ قال : «فرضها رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن» (٣).
__________________
(١) سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي ٨٩ حاشية ١.
(٢) في الأصل «نعربا» والتصويب من سير الأعلام ١٦ / ٣٥٣ وفي تذكرة الحفاظ «بعونا».
(٣) روى هذا الحديث ابن عباس قال : «وقّت رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأهل المدينة : ذا الحليفة ، ولأهل الشام : الجحفة ، ولأهل نجد : قرن المنازل ، ولأهل اليمن : يلملم. قال : فهنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ ممن أراد الحجّ والعمرة ، فمن كان دونهنّ فمهلّه أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلّون منها».
أخرجه البخاري ٣ / ٣٠٧ في الحج ، باب مهلّ أهل مكة للحج والعمرة ، وباب : مهلّ أهل الشام ، وباب : مهلّ من كان دون المواقيت ، وباب : مهلّ أهل اليمن ، وباب دخول الحرم ومكة بغير إحرام ، ومسلم رقم ١١٨١ في الحج ، باب : مواقيت الحج والعمرة ، وأبو داود رقم ١٧٣٨ في المناسك ، باب : في المواقيت ، والنسائي ٥ / ١٢٣ و ١٢٤ و ١٢٥ في الحج ، باب : ميقات أهل اليمن ، وباب : من كان أهله دون الميقات.