الصفحه ٢١١ :
الآية السّابعة والثلاثون
في
سورة النّجم ؛ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذا
الصفحه ٣٨ :
قلت : جيء به
ترغيبا للنّاس (١) في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه ، وليثبت على أنّ سجيّة
المؤمن يجب أن
الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوآله] إلى مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله في محضر المهاجرين والأنصار ، وقال : كتاب ربّكم كما أنزل
الصفحه ٥٠ :
جبرئيل في مسجد
الخيف فأمره أن يعهد عهده ويقيم عليّا للنّاس ، ولم يأته بالعصمة من الله جلّ
جلاله
الصفحه ٦٠ :
رأيت كتابا ضخيما
في مجلّدين ، كلّه طرق هذه الرواية ، يعني رواية «من كنت مولاه» في يوم غدير خمّ
الصفحه ١٠٧ :
بدون البيان
والوليّ المرشد المبين. ألا ترى كيف بدأ بالخليفة قبل الخليفة (١) في قصّة آدم
الصفحه ١٦٩ : مكانك ، وأنت على خير.
ونحوه رواه أحمد
بن حنبل (١) في مسنده بثمان طرق مختلفة الألفاظ ، متّفقة المعاني
الصفحه ١٧٠ :
رواه البيضاويّ (١) ، ونحوه روي في المشكاة (٢) ، وقال : رواه مسلم ، وفي آخره (وَيُطَهِّرَكُمْ
الصفحه ٣١ :
وجه الدلالة :
أنّه لا خلاف بين الأمّة أنّه لم يخرج في ذلك اليوم مع النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى
الصفحه ٥٨ : ، عن
عديّ بن ثابت ، عن براء بن عازب ، قال : كنّا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله في سفر ، فنزلنا بغدير
الصفحه ١٠٢ : الله صلىاللهعليهوآله.
أقول : لا خلاف
بين الأمّة في هذه القصّة من عزل أبي بكر ونصب عليّ عليهالسلام
الصفحه ١١٠ :
يشهد بصحّة ما
استنبطناه حديث اتّحادهما في النورانيّة المتواتر بين الفريقين ، فمن ذلك ما رواه
أحمد
الصفحه ١١٨ :
إلّا أنّه لا نبيّ
بعدي (١).
فقد رواه البخاريّ
(٢) بأربعة طرق في صحيحه في سادس كرّاس تقريبا من
الصفحه ١٩٦ :
بل هذا من أصول
مذهبنا وما أجمع عليه أصحابنا في الأعصار والأمصار (٧).
وأمّا المخالفون :
فقد رواه
الصفحه ٢٠٠ : ، فلا يعمّ مثل أبي بكر ، لاتّفاق
الأمّة على عدم كونه رحما داخلا في آية أولي الأرحام وإن كان من قريش