البحث في النصّ الجليّ في إثبات ولاية علي عليه السلام
٢١/١ الصفحه ٦٧ : إرادتها في المقام ضرورة.
وفي أنوار البصائر
: أجمعت الأمّة على فساد إرادتها في المقام ، ويظهر من المثنوي
الصفحه ٧٢ : (١) في مناقب الائمّة ، وذلك لأنّ المولى بالمعاني الأخر لا
يناسب المقام ، وهذا الاعتراض على النبيّ
الصفحه ٧٣ : المقام إلّا السيّد المطاع ،
والأولى ، والناصر والمحبّ ، وأنّ نصرة النبيّ صلىاللهعليهوآله لأمّته ليست
الصفحه ٩٧ :
أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) (١) ، ويكون هذا نصّا على أنّ القائم مقام
الصفحه ١٠١ :
يمكن حمل الشاهد منه على لسانه الشريف ، والّذي يتعقّب النبيّ صلىاللهعليهوآله يقوم مقامه ، وفي الكلام
الصفحه ١٤٦ : [على] أنّه
أكمل الأمّة وأليقهم بالخلافة والوزارة وقيامه مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فإنّ القيام
الصفحه ١٨٤ : عليّ بن أبي طالب (٢).
ورواه ابن مردويه (٣) بزيادة فضائل له.
وظاهر إنّ وصيّ
الإنسان هو القائم مقامه
الصفحه ١١ :
سادّة مسدّ النبوّة ، قائمة مقامها ؛ فإنّ الحكم الإلهيّة داعية إلى تمهيد
النواميس الإلهيّة بإرسال الرّسل
الصفحه ٢٠ : وفاطمة وسلمان وأشياعهم ، ومع انعقاده لا يكون حجّة في المقام ، كما
برهن عليه في كتب الأعلام. محمد حسين
الصفحه ٣٣ : الحسنين عليهماالسلام مع صغر السنّ أولى في المباهلة ، وفي مقام استجابة الدعاء
من خلّص أصحابه ؛ وفاطمة سلام
الصفحه ٤١ : لله ورسوله في المقام إنّما هو أولويّة التصرّف في الخاصّ والعامّ ، بدليل
امتناع غيره ، والحصر والتسوية
الصفحه ٦١ : أتهيّبك ، قال
: سل عمّا بدا لك ، فإنّما أنا عمّك. قلت : مقام رسول الله صلىاللهعليهوآله
يوم غدير خمّ
الصفحه ٦٥ : طالب عليهالسلام
، ولا يجوز شرعا إطلاقه على غير الإمام عليّ عليهالسلام
مهما بلغت رتبته ومقامه. قال
الصفحه ٧١ :
كما لا يخفى ؛ لا
سيّما إذا قامت القرائن الحاليّة والمقاليّة بخلافها ، كما في المقام من وجوه
كثيرة
الصفحه ٨٠ : الشرائع ، وهو أولى وأنسب وأظهر في المقام ؛ بل ليس إلّا.
وأنت خبير بأنّ
ترك البعض إنّما يساوي ترك الكلّ