الصفحه ٦ :
أنّنا لم نعثر
إلّا على نسخته المطبوعة على الحجر سنة ١٣٣٠ ه ، وهذه الطبعة حجرية ذات أغلاط
مطبعيّة
الصفحه ٤٢ :
على أنّ البصريّ
لا عبرة بكلامه.
ولو قيل : سياق
الآية يدلّ على أنّ المراد بالولاية المحبّة والنصر
الصفحه ٥٠ : الله تعالى ولم يأته بالعصمة ؛ فقال : يا جبرئيل ، إنّي أخشى قومي أن يكذّبوني
ولا يقبلوا قولي في عليّ
الصفحه ٢٤١ :
سليمان بن إسماعيل الحسينيّ البحرانيّ «ت ١١٠٧ ه».
١٩٠ ـ غريب الحديث : لأبي عبيد القاسم بن سلام الهرويّ
الصفحه ٥٧ : (٥) الحارث ، قال : جاء رهط إلى أمير المؤمنين عليهالسلام فقالوا : السّلام عليك يا مولانا ، وكان بالرحبة
الصفحه ٦١ : إمامة
أبي بكر نسخ حكم الله ورسوله في غدير خمّ بولاية عليّ عليهالسلام ومولويّته. وقبول أبي بكر وعمر ذلك
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوآله : «ووارثي» دلالة على كونه وارث كتابه وعلمه ، وهذا منصب
الإمام والخليفة.
الثّامنة
: قوله
الصفحه ١٠ : يهوى هواه ، اقتداء للخلف بالسّلف ، والأبناء
بالآباء.
واستقرّ مذهب
الإماميّة على اختيار عليّ وأولاده
الصفحه ١٨٥ : ، وهذا نصّ على الخلافة
والوصاية والإمامة عند من ليس له لجاج ، أو في ذهنه الاعوجاج ، والحمد لله على
أوّل
الصفحه ١٨٨ : يفصّل بالرّواية بما فيه تعيين إمامة عليّ عليهالسلام ، فيجب الاقتصار عليه إلّا بالدّليل ، مع أنّ الفصل
الصفحه ١٢٣ : وزير موسى عبارة عن تحمّل ما كان على موسى من ثقل إمامة
الدّين ، وهذا هو معنى الخلافة ، فيكون ذلك دليلا
الصفحه ١٢٩ : (١).
ثانيها
: أنّه يفيد كون
عليّ عليهالسلام ساقي حوض النبيّ صلىاللهعليهوآله ، الكوثر ، وهذا مشهور مستفيض
الصفحه ١٦١ : وينجز عداتي ويقضي ديني؟ فقام
عليّ عليهالسلام ـ وكان أصغرهم سنّا ، وأحمشهم ساقا (١) وأقلّهم مالا ـ فقال
الصفحه ٢٢٤ :
أنّه قال عليّ عليهالسلام : ضمّني رسول الله صلىاللهعليهوآله وقال : أمرني ربّي أن أدنيك ولا
الصفحه ٢٢ :
بعض العامّة ،
وليس بشيء (١).
وفي [تفسير] البيضاويّ : في الآية دلالة على عصمة الأنبياء بعد البعثة