الصفحه ٢٤٢ : الإسلاميّة ، ط الأولى ، ١٤١٩ ه.
٢٠٨ ـ كشف الغمّة في معرفة
الائمّة : لبهاء الدّين
أبي الحسن عليّ بن عيسى بن
الصفحه ١٣٩ : ، ولا يبغضه إلّا منافق.
قال الترمذيّ :
هذا حديث حسن صحيح.
وفي رواية ، قال
عليّ عليهالسلام : والّذي
الصفحه ٢٤٧ : ، ١٤١٥ ه.
٢٧٠ ـ المنتظم في تاريخ
الأمم والملوك : لأبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ محمّد بن الجوزيّ «ت ٥٩٧
الصفحه ٢٠١ :
حَسَنَةً
نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) هي موالاة آل محمّد صلّى الله عليهم أجمعين (١) ، على ما نقله
الصفحه ٧٥ : ٢ :
٢٥٤. وقال الحسن الجلبي في حاشيته على شرح المواقف ٨ : ٣٦١ بأنّ المولى بمعنى
المتولّي والمالك للأمر
الصفحه ٥٣ :
فقد رواه البخاريّ
في صحيحه
(١) ، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢) ، وفي الفضائل (٣) بعدّة طرق صحيحة حسنة
الصفحه ١٣٢ :
عبّاس ، وعن سفيان
الثوريّ ، عن السدي (١) ، أنّ أهل الذكر محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات
الصفحه ٨ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله على أسبغ نعمائه في موالاة
أوليائه الّذي بعث محمّدا
الصفحه ٤٧ :
الشاهد الغائب.
وتفصيله [على] ما
في الاحتجاج (١) : عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام
الصفحه ١٧٩ : وسلامه على محمّد وآله».
[وروى] عطاء الله
بن فضل الله في أربعينه عن أبي أيّوب الأنصاري ، قال رسول الله
الصفحه ٢٥٠ : انهم / ٢٤............................. ١٨٦
الآية الاحدى والثلاثون من سورة الصافات أيضا ؛ سلام على آل
الصفحه ١٠١ :
وارجاع الضمير إلى
النبيّ ، كما في «منه». وهذا أنسب بتذكير ضمير المفعول في «يتلوه» ، وعليه ، فلا
الصفحه ٧٩ : ).
وما الدّاعي إلى
تأويل قول عمر ردّا على قول رسول الله صلىاللهعليهوآله «ائتوني ببياض
ودواة أكتب لكم
الصفحه ٩٧ : خلاف بين الأمّة أنّ الإمام بعد
النبيّ صلىاللهعليهوآله القائم مقامه لا يخلو من عليّ وأبي بكر ، فإذا
الصفحه ٩١ : حقه على وجه التأكيد (١).
واستدلّ بها
أصحابنا على أنّ زمان التكليف لا يخلو من إمام (٢) معصوم يتمّ به