الصفحه ٣٠ : ، وفاطمة خلفه ، وعليّ عليهمالسلام بين يديه ، ورسول الله محتضنا الحسين ، آخذا بيد الحسن ،
وفاطمة خلفه
الصفحه ٢٤٣ : ه.
٢١٦ ـ كامل بهائي : لعماد الدّين الحسن بن عليّ بن محمّد الطبريّ «ق ٧ ه»
مؤسّسة الشيخ عبد الكريم
الصفحه ١٧٢ : في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام (٢) لمّا جلّلهم النبيّ صلىاللهعليهوآله بكسائه إجابة
الصفحه ٢١٦ : الحسنان عليهماالسلام (٢).
وهذا يفيد كون
عليّ عليهالسلام تلو النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فيكون واليا
الصفحه ١٢٠ : صلىاللهعليهوآله «اللهمّ هذا منّي
وأنا منه ، بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه ، فهذا عليّ مولاه» ، ثمّ قال
الصفحه ٢٠٠ : ، فلا يعمّ مثل أبي بكر ، لاتّفاق
الأمّة على عدم كونه رحما داخلا في آية أولي الأرحام وإن كان من قريش
الصفحه ١٦٩ : وعليه مرط مرحّل من شعر
أسود ، فجاء الحسن عليهالسلام فأدخله ، ثمّ جاء الحسين عليهالسلام فأدخله ، ثمّ
الصفحه ٢٤٦ : ، ١٤١٢ ه.
٢٦٣ ـ مناقب الطاهرين : لعماد الدّين الحسن بن عليّ الطبريّ «ق ٧ ه» ط الأولى ،
١٣٧٩ ش.
٢٦٤
الصفحه ٢٣٧ : ١٩٣٦ م.
١٤٠ ـ روضة الواعظين : لأبي عليّ محمّد بن الحسن بن عليّ الفتال النيسابوريّ «الشهيد
في سنة ٥٠٨
الصفحه ١٦ : : المتاع
المحمول على الدابّة ، وإنّما قيل للجنّ والإنس «الثقلان» ، لأنّهما قطّان (٤) للأرض. فكأنّهما ثقلاها
الصفحه ٢٤٠ : عيون صحاح
الأخبار : للحافظ يحيى بن
الحسن الأسدي الحليّ المعروف بابن البطريق «ت ٦٠٠ ه» ، مؤسّسة النشر
الصفحه ١٤٠ : ذر
رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ولم يبيّن شرح حديث عبادة ، إلّا أنّه
أورده بإسناد حسن
الصفحه ١٧٣ :
قدمه مطلقا عمدا
وسهوا ، وإذا ثبت عصمتهم ثبت وجوب طاعتهم وإمامتهم وترجيحهم على المجتهد بالظّنون
الصفحه ١٢٢ : بريدة ، عن أبيه ، قال : خرج عليّ عليهالسلام مع النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى ثنية الوداع حين توجّه إلى
الصفحه ١٩٩ :
الرّوايات : عليّ
وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام (١) ، ويجب مودّة محمّد صلىاللهعليهوآله