الصفحه ٦٦ : النبيّ صلىاللهعليهوآله
«لا تحلّ الصدقة لآل محمّد ، ومولى القوم منهم» وهذا الحديث في باب تحريم الصدقة
الصفحه ٩٣ : الله ، فقال له رجل من القوم : فما نزل فيك يا أمير المؤمنين؟ فقال : أما
تقرأ الآية الّتي في هود
الصفحه ١٠٥ :
صدر عليّ عليهالسلام فقال (٦) : لكلّ قوم هاد.
ورواه أحمد بن
حنبل (٧) في المسند ، والرازيّ
الصفحه ١٢٤ : : ٣٥.
وعن أنس عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
، قال : بعث النبيّ مصدّقا إلى قوم ، فعدوا على المصدّق
الصفحه ١٨٩ : ابن أبي الحديد في قصيدته :
يا أيّها النبأ العظيم فمهتد
في حبّه وغواة قوم ضلّل
الصفحه ٢٠٦ : أسباب النزول والتفسير اللذين كانا موجودين في مصحف
أمير المؤمنين عليهالسلام
جرى تجاهلهما حين التزم القوم
الصفحه ٢١٠ : .
(٣) ـ العسل المصفّى
من تهذيب زين الفتى ٢ : ٤٠٦.
راد يرود ريادا ، ومنه الرائد : الذي
يتقدّم القوم يبصر لهم
الصفحه ١٧٢ : [في ذلك]. وإذا
ثبت إذهاب جنس الرجس عنهم مع التأكيد بقوله (يُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيراً) أثبت عصمتهم ، لأنّ
الصفحه ١٧ : العترة ؛ لأنّ من لا يفارق القرآن فهو معصوم ضرورة (٢). ولا خلاف في أنّ غير عليّ وفاطمة والحسنين صلوات الله
الصفحه ٨٠ : أدّيت شيئا
، لأنّ كتمان بعضها يضيع ما أرى منها ، كترك بعض أركان الصّلاة ، فإنّ غرض الدعوة
ينتقض به
الصفحه ١٠٩ : » (٢) ، ضرورة أنّ مفادها اتّحادهما في الحقيقة النوريّة.
إذا عرفت هذا ،
فلا ريب أنّ عليّا عليهالسلام إذا كان
الصفحه ١١ : شاء الله تعالى.
وإذا ثبت التنصيص
من الله ومن النبيّ صلىاللهعليهوآله على ولاية عليّ عليهالسلام
الصفحه ٩٩ : في المطلوب ، لأنّه إذا كان ذلك من تفسيرها ثبت المدّعى به أيضا ، وهو
أنّ عليّا هو الشاهد من رسول الله
الصفحه ١٠٠ : ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
إذا عرفت هذا ،
فاعلم : أنّ الآية الشريفة تدلّ على أنّ من يستحقّ الخلافة
الصفحه ١٩٥ :
أجر الرسالة ، فمن
لم يودّهم فسد إيمانه بالرّسول ، لأنّ أجر الرّسالة من متمّمات الإيمان بالرّسول