الصفحه ٥٥ :
ورواه في الجوامع (١) لأبي عليّ صاحب التفسير من أصحابنا عن ابن عبّاس ، وجابر
بن عبد الله ، إنّ الله
الصفحه ١٤٩ : رواه ابن
المغازلي الشافعي في مناقبه عن الحسن البصريّ أنّها تنظير لآل الرّسول ؛ «يهدي
الله لنوره» ، قال
الصفحه ٢٢ : كثير. ويكفينا من الاستدلال على إيمان أبي طالب عليهالسلام
ما رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ١٤
الصفحه ١٤٦ : الأمر من غير أهله ، ثمّ
فسّره بعليّ ليكون نصّا في المطلوب. ثمّ إنّه قال كما قال موسى في هارون «أشركه»
أي
الصفحه ١٧٨ : ]
؛ بل أوجبوها في التشهّد ، وبه قال بعض الفقهاء من الجمهور ؛ وعليّ سيّد الآل وأهل
البيت.
وقد روى ابن
الصفحه ٢١٨ : بهم عليّ وسلمان. بل قيل : إنّ سلمان
كان أقدم من أبي بكر في الإسلام.
و [روى] ابن
الجوزيّ في تذكرة
الصفحه ٦٩ :
والفرّاء (٨) ، وأبو بكر الأنباري (٩) في أنوار
البصائر.
وقد رووا عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢١ : رواه ابن حنبل
في مسنده بإسناد عن سعد بن أبي وقاص ، قال : خلّف رسول الله صلىاللهعليهوآله عليّا في
الصفحه ٣٣ :
المخالفين.
وكذا ذكره سبط ابن
الجوزيّ في تذكرة الخواصّ (١) في عداد فضائل عليّ عليهالسلام.
وفيه
الصفحه ٨٤ :
سعيد الخدريّ ،
والطبريّ في كتابه (١) في شأن نزول الآية ، وابن عقدة (٢) ، وابن المغازليّ (٣) ، وأبو
الصفحه ٢٠١ :
حَسَنَةً
نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) هي موالاة آل محمّد صلّى الله عليهم أجمعين (١) ، على ما نقله
الصفحه ٦٣ : الذرّ قبل خلق السماوات والأرض بألفي عام». أو
فيه عن أبي بكر بن الخطيب مرفوعا إلى ابن عبّاس ، قال : على
الصفحه ١٧١ : ء المهملة المنقوش عليه صور الرجال ، وقيل : الموشّي بخطوط يشبه نقش الرحل
والموشّى المعلم.
قال ابن حجر
الصفحه ٢١٣ :
عن السيوطيّ في
كتاب الإتقان (١).
ومن الجمهور روى
الخوارزميّ وابن مردويه في الوصاية مسندا عن أمّ
الصفحه ١٩ : :
__________________
(١) قال الطبريّ في
تفسيره ١ : ٥٣٠ و ٥٣١ «ذكر من قال : لا يكون إمام ظالما : وهم : مجاهد وعكرمة
وسفيان وابن