الصفحه ١٣٥ : سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)
٩٦.
فقد روى الفريقان (١) في كيفيّة نزوله ، أنّ المراد بالموصول عليّ بن
الصفحه ١٩٣ : الصلوات في التشهد بقول الشافعيّ :
التفسير الكبير للرازيّ ٢٥ : ٢٢٧.
والثالثة : في الطهارة ، قال الله
الصفحه ٢١٩ : أوّلكم إيمانا معي ، وأوفاكم بعهد الله تعالى
وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعيّة ، وأقسمكم بالسّويّة
الصفحه ١٩٥ : أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ولم يقبل أموالهم ، فقال المنافقون : ما أنزل الله هذا على
محمّد
الصفحه ٢٢١ : أبي طالب والزموه» (٤) ، نصّ في خلافته وإمامته ووجوب طاعته ، وأنّه صراط الله
المستقيم (٥).
ضرورة أنّ
الصفحه ٧٠ : ء الله بن فضل الله في أربعينه في مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام ، قال : لمّا صدر رسول الله
الصفحه ٤٠ : خذله. إنّي صلّيت
مع رسول الله صلىاللهعليهوآله يوما من الأيّام صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم
الصفحه ٥٨ : ، عن
عديّ بن ثابت ، عن براء بن عازب ، قال : كنّا مع رسول الله صلىاللهعليهوآله في سفر ، فنزلنا بغدير
الصفحه ٢٨ : ابن المغازليّ في المناقب ٢٦٣ حديثا أسنده إلى الشعبيّ ، عن جابر بن عبد
الله ، قال : لمّا قدم وفد نجران
الصفحه ٢٢٠ : المؤمنين ممزوجا ، والتسنيم
عين في الجنّة ، سمّيت تسنيما لارتفاع مكانها. تفسير الصافي ٥ : ١٢٠ ؛ المفردات في
الصفحه ١٢٩ : ء الله على الخلق أئمّة الهدى ، سيّدهم عليّ بن
أبي طالب عليهالسلام (٣).
رابعها
: قوله عليهالسلام
الصفحه ١٣١ : تَعْلَمُونَ)
٤٣.
فقد روى الفريقان
: أنّها نزلت في آل محمّد عليهمالسلام.
أمّا أصحابنا (١) فعليه إجماعهم
الصفحه ١٤٩ : رواه ابن
المغازلي الشافعي في مناقبه عن الحسن البصريّ أنّها تنظير لآل الرّسول ؛ «يهدي
الله لنوره» ، قال
الصفحه ١١ :
اتّفاقا ، ولو كان
هناك نصّ من الله ورسوله لكان فيه عندهم أيضا (١).
ونحن نشير في هذا
المختصر [إلى
الصفحه ٦٧ : (١)
وهذا المعنى بهذا
التفسير معناه الهادي إلى سبيل النجاة ، فإنّ المولى من له أن يعتق عبده ، والعتق
قد يكون