الصفحه ٢١٣ :
عن السيوطيّ في
كتاب الإتقان (١).
ومن الجمهور روى
الخوارزميّ وابن مردويه في الوصاية مسندا عن أمّ
الصفحه ٢٠٢ : : قال : بينا رسول الله صلىاللهعليهوآله ذات يوم جالسا إذ أقبل أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام ، فقال له
الصفحه ١٦٤ : (٢).
__________________
(١) ـ تفسير القمّيّ
١ : ١٤٨ ؛ وانظر القصّة في الإمامة والسياسة ١ : ٤ ، وقريب منه ما في العقد الفريد
١ : ١٣
الصفحه ١٧ : عليهمالسلام من الصحابة.
الثّالثة : وهذا الخبر في عدم مفارقة كلّ من الكتاب والعترة عن الآخر
نصّ في عصمة
الصفحه ١١٧ : روايات
أصحابنا في قصّة المؤاخاة فلا نحتاج إلى ذكرها ، وأمّا حديث المنزلة فلا خلاف فيه
بين الأمّة.
رواه
الصفحه ١١٠ : كثرة.
منها : حديث
المنزلة الذي حكم صلىاللهعليهوآله
له فيه بالفضل على الجماعة والنصرة والوزارة
الصفحه ١١٦ : متقابلين» ؛ كما في النصوص الآتية إن شاء
الله تعالى. ويشهد له أيضا قوله صلىاللهعليهوآله في حديث المنزلة
الصفحه ٢٠٤ :
بذلك البركة ، قد
رواه الخوارزميّ من رجال المخالفين في يوم خيبر (١) أيضا ، وقد مضى حديثه في حديث
الصفحه ٢٣٤ : العربي ، بيروت.
٩٦ ـ تفسير القرطبيّ «الجامع
لأحكام القرآن» : لأبي عبد الله محمّد بن أحمد الأنصاريّ
الصفحه ٧٥ : في عدم الفائدة. ويشهد به أيضا قوله تعالى (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) إذ المناسب لوعده بالعصمة
الصفحه ٩٢ :
الجمهور أحمد بن حنبل : وفيه دلالة على أنّ عليّا كان منصوبا من الله ورسوله على
الأوّل ، والأصل بقاء حكمه
الصفحه ٢٩ : ؛ تفسير ابن كثير ١ : ٣٧٠ ؛
دلائل النبوّة لأبي نعيم ٢٩٧.
ولا شيء أقوى من آية المباهلة في فضل
أصحاب الكسا
الصفحه ٣٢ : السنّة. وعن النقّاش في شفاء الصدور : وحصلت بها فضيلة
لعليّ عليهالسلام ، حيث جعله الله كنفس الرسول.
وبه
الصفحه ٥٢ : ، وإقامته يوم غدير خمّ ونزول هذه الآية في هذه الكيفيّة
عند أصحابنا [مورد] إجماع ، وقد أثبتنا في كتبنا
الصفحه ٩٨ : ؛ معاني الأخبار ٢٩٧ ؛ أمالي المفيد
٥٦ و ٢١٣ ؛ تفسير القمّيّ ١ : ٢٨٢ ؛ تفسير العيّاشيّ ٢ : ٧٤ ؛ المقنع في