الصفحه ١٦٣ :
فالآية في بطلان
قول المخالفين من أنّ أمر الخلافة مفوّض إلى الأمّة ؛ فإذا بطل القول بالتفويض ،
وجب
الصفحه ٤٩ : عرفه كان
مؤمنا ، ومن أنكره كان كافرا ومن أشرك [في] بيعته كان مشركا ، ومن لقيني بولايته
دخل الجنّة ، ومن
الصفحه ١٦٢ : صلىاللهعليهوآله ، قال : إنّ الله اختارني وأهل بيتي على جميع خلقه
فاجتبانا ، فجعلني الرّسول ، وجعل عليّا الوصيّ
الصفحه ٧٤ : في ذلك السفر ، وليس أمثال ذلك إلّا معاندة محضة ، لا
ينكره إلّا من له لجاج ، أو في ذهنه الاعوجاج
الصفحه ١٩٩ : (الْقُرْبى) تأنيث أقرب ، ولا أقرب إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله من نفسه ، يجعل الله تعالى عليّا نفسه في آية
الصفحه ٤٤ :
أيضا ، إذ يلزم أن يكون كلّ واحد منهم مولى للآخر ومولّى عليه له. والتالي باطل
عقلا وإجماعا ، فالمقدّم
الصفحه ١٢٧ :
إن قلت : يلزم من
هذا كونه خليفة في زمان النبيّ صلىاللهعليهوآله وحضوره.
قلت : لا ضير ولا
الصفحه ١٨٩ : نوح
وباب الله وانقطع الخطاب
وقال عمرو بن العاص في قصيدته المعروفة
بالجلجليّة
الصفحه ٢٢٦ :
وقد كذب من زعم
أنّه يأتي البيت إلّا من بابه ، وقال الله تعالى (وَلَيْسَ الْبِرُّ
بِأَنْ تَأْتُوا
الصفحه ٢٤٩ : المباهلة / ٦٠................................. ٢٨
الآية الخامسة من سورة المائدة ؛ انّما وليّكم الله
الصفحه ٢٤٦ :
» ، دار المعرفة ،
بيروت ، ١٤٠٦ ه.
٢٥٥ ـ مشكاة المصابيح : للخطيب محمّد بن عبد الله التبريزيّ
الصفحه ١٢٦ :
وغيرها ، فيثبت في غيرها بعدم القول بالفصل والإجماع المركب على أنّ العبرة إنّما
هي بعموم اللفظ لا بخصوص
الصفحه ٩ : بعد النبوّة ، واستقصاء البحث
فيه موكول إلى الكتب الكلاميّة (٢). وإنّما أذكر هنا نبذا من تلك المباحث
الصفحه ٨٠ : قوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
بِكُفْرِهِمْ) (١) في حقّهم ، ثمّ قالوا : معنى قوله
الصفحه ٢٠٨ :
و [أمّا] من
الجمهور ، فقد روى الحافظ أبو بكر بن مردويه أنّ المراد بالهدى المهديّ في أمر
عليّ