الصفحه ٢٢٥ : بما في هذه الكتب الأربعة. ويدلّ على ما ذكرناه قوله عليهالسلام
«والله ما من آية نزلت في برّ أو بحر
الصفحه ١٥٨ :
اللؤلؤ فأجراه في صلب آدم الى أن قبضه الله تعالى ، ثمّ نقله إلى صلب شيث ، فلم
يزل ذلك الماء ينقل من ظهر
الصفحه ٧٦ :
لقوله تعالى : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحى) (١) في حقّ رسوله ، ولو
الصفحه ٧٨ : فمن كنت له
واليا يوجب حقّي في القدم
فعليّ هو مولاه لمن
كنت
الصفحه ١٠٦ : الاهتداء بغيره من
الصّحابة أيضا كأبي بكر وأخويه.
أقول : اختلفوا في
الهادي ، فقيل : هو الله سبحانه ، وقيل
الصفحه ٦٦ :
فائدة
والمولى له معان :
الف : المعتق بكسر التاء (١).
ب : المعتق ، بفتح التاء (٢).
ج : ابن
الصفحه ١٧٣ : معه حيث ما دار» (٣).
__________________
(١) ـ الزمر : ٩.
وعن أبي جعفر عليهالسلام
، في قول الله
الصفحه ١٠ : بالنصّ والتسليم ، لا بالرأي والترجيم (٣) ، وبالوحي والتنزيل ، لا بنظر العقل العليل (٤). قال الله تعالى
الصفحه ١٠٩ : ، ثمّ قرأ النبيّ صلىاللهعليهوآله الآية ...
ويشهد له أخبار
اتّحادهما في النور ، وكونهما نورا واحدا
الصفحه ١٠٣ : بعليّ ؛ وفيه تنبيه على فساد القول
بتفويض أمر الخلافة إلى الأمّة ، حيث أنّ الله لم يرض بفعل النبيّ
الصفحه ٢٢٧ : بن جعفر بن طاوس العلويّ «ت ٦٦٤
ه».
٣ ـ الإفصاح في إمامة
أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام : لأبي عبد
الصفحه ٢٣٨ : «ت ٢٧٩ ه» دار إحياء التراث
العربيّ ، بيروت.
١٥١ ـ سنن الدارميّ : لأبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٣٩ : الرضيّ ، قم ، ط الاولى ، ١٤١٢ ه.
١٦٢ ـ شرح نهج البلاغة : لعز الدّين أبي حامد ابن هبة الله بن محمّد بن
الصفحه ١٢٤ : (١).
فكان عليّ عليهالسلام من محمّد صلىاللهعليهوآله كنفسه الشريفة ، كما جعله تعالى نفس النبيّ في آية
الصفحه ٢١ :
تعالى في سورة
إبراهيم عليهالسلام حكاية عنه : (وَاجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ