الصفحه ١١٠ :
يشهد بصحّة ما
استنبطناه حديث اتّحادهما في النورانيّة المتواتر بين الفريقين ، فمن ذلك ما رواه
أحمد
الصفحه ١٧٤ : اجتهاد في مقابلة النصوص الصحيحة المتواترة في تفسير كتاب الله ، ورأي محض واستبعاد
؛ وقد صحّ عن النبيّ
الصفحه ٦٧ : للحضرة المولويّ
صحّة إرادة المعتق بكسر التاء ، قال :
زين سبب پيغمبر
با اجتهاد
نام
الصفحه ١٦١ : باطلا ، وهو الظاهر. وهذه القصّة مشهورة بين الفريقين ، مسطورة
في كتب الحديث والتفسير والتواريخ ، مذكور
الصفحه ٨ : محمد حسين ابن آقا باقر عفا الله عنهما في الأوّل والآخر.
إنّه قد صحّ عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله
أنّه
الصفحه ٢٩ : ء عليهمالسلام
؛ قال الزمخشريّ في الكشّاف : وفيها
برهان واضح على صحّة نبوّة النبيّ صلىاللهعليهوآله
، لأنّه لم
الصفحه ٦١ : الجهّال
كونه له ، وأنت خبير بأنّ هذا من الغزاليّ وهو من أكابر أئمّتهم في المذهب دعوى
الإجماع على صحّة
الصفحه ٧٥ :
مَوْلاكُمْ) (١) : كما مرّ ، مع أنّه يتمّ المرام أيضا إذا كان بمعنى
السيّد المطاع ، ويشهد على صحّة
الصفحه ٩٦ : بِاللهِ
شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (٢).
وقد صحّ بنصّ
الفريقين أنّ
الصفحه ٩٧ : وأولاده ؛ قال صلىاللهعليهوآله لعليّ عليهالسلام : «أنت منّي وأنا منك» (٢).
وقد صحّ عن النبيّ
الصفحه ١٥٤ : جواز رجوعه إلى عليّ
وأولاده عليهمالسلام ؛ كما هو من طريقتنا ، واستدلّ به في شرح الطوالع (٢) على صحّة
الصفحه ١٦ : «محرّكة» متاع الرّجل ، ونفيس الشيء ومصونه ،
ومنه حديث «إنّي تارك فيكم الثّقلين» (٣).
وفي
الفائق : الثّقل
الصفحه ١٤٠ : بن أبي طالب عليهالسلام بأسانيد جيّدة. قال في حديث سعيد : رواه الترمذيّ وقال :
غريب.
وفي حديث أبي
الصفحه ١٤ : ، عن زيد بن أرقم في حديث الغدير (٢). ورواه أبو الحسن عليّ بن المغازليّ الشافعيّ بإسناده عن
ابن امرأة
الصفحه ٥٦ : حديث «من
كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، صحيح من وجوه كثيرة
، تواتر عن أمير