وقال : تَأَثَّلَ فلانٌ بعد حاجةٍ.

وقال : قد أَلَتَهُ يمينًا ؛ أَى : أَحلفَه ، يَأْلِتُهُ (١).

وقال : الاحْرِنْبَاءُ (٢) : غَضبٌ يَسير.

وقال : قد اسْتَأْبَطَ فلانٌ فلانًا ؛ أَى :

أَدناه وقَرَّبَه ووَقعت له مِنه مَنزلةٌ.

وقال : الْمِيتَاءُ : أَعظمُ الطريقِ ؛ قال حُميدُ بنُ ثَور :

إِذا انضمَ (٣) مِيتَاءُ (٤) الطَّريق عليهما

مَضت قُدُمًا مَوْجَ الحِزَام (٥) زَهُوقُ (٦)

وقال : قد أَخذتنى إِكْلَةٌ من الحِكَّة.

والْأُوَامُ : العَطش ؛ وأَنشد :

قد عَلمت أَنِّى مُرَوِّى هامِها		ومُذْهِبُ الغَليلِ من أُوَامِهَا
إِذا جَعلتُ الدَّلْوَ فى خِطامِها

وقال الأَسْلمىُّ : قد آنَتِ الصَّلاةُ.

وقال الكَلْبىّ : قد أَنَالَ للصَّلاةِ ولم يُنِلْ لها.

وقال : الْمُؤْرِكُونَ : الذين يَرْعون الحَمْضَ : النَّجِيلَ ، والضَّمْرانَ ، والنُّعْضَ ، والهَرْمَ ، والعُنْظُوانَ.

وقال : ما بَقِى إِلَّا آسَةٌ ، لِلبناءِ ، والنُّؤْى ، والقَبرِ ، وما كان مثلَه ، وهو أَلا يَبقَى إِلا أَثَره.

وقال الأَسْلمىُّ : التَّأْوِيقُ : أَن تَحْبِسَه بطَعامِه (٧) ، تقول : قد أَوَّقْتُهُ.

والْمُتَآزِفُ : الضَيِّقُ الخُلق ؛ وأَنشد :

كَثِيرُ مُشَاشِ الصَّدْرِ لا مُتَآزِفٌ

أَرَحُّ ولا جاذِى اليدَيْن مُجذَّرُ

الْمُجَذَّر : القَصِير ؛ والجاذِى : اليابسُ الخَلْق (٨) ، بَيِّنُ الجُذُوِّ.

__________________

(١) الأصل : «بالتاء».

(٢) بابه : حرب ، أى الحاء.

(٣) الديوان (صفحة : ٤١) واللسان (ميت ، سيد).

(٤) اللسان (سيد): «سيداء».

(٥) كذا. وفى الديوان ، واللسان ، (ميت ، وسيد) : «موج الجبال». وفي اللسان (أتى) : «برج الحزام».

(٦) نسب البيت فى اللسان (أتى) لجد الأرقط.

(٧) كذا. ولعل صوابه : وأن تحبس طعامه. فعبارة كتب اللغة : أن تقلل طعامه ، أو تؤخره.

(٨) اللسان (جذى): «جاذى اليدين : قصيرهما».