(١١) وأَبو حيان ، ذكر صاحب نزهة الأَلباب أَنه سمع منه ـ أَى من أَبى عمرو ـ دواوين العرب.
والمعنى هنا أَبو حيان التوحيدى على بن محمد بن العباس ، وكانت وفاته سنة ثمانين وثلثمائة. ولعله إن صح كان تلقيه عن رجل بينهما.
(١٢) ويذكر القفطى والأَزهرى تلميذا لأَبى عمرو سمع منه أشعار القبائل ويقولان : وسمعها منه ـ أَعنى أشعار القبائل ـ أَبو حسان ، ولم يبينا من هو؟
وقد ذكر جُلَّ هؤُلاءِ ابنُ حجر فى كتابه تهذيب التهذيب ، وقال : وغيرهم.
(١٣) ويقول القفطى فى كتابه إِنباه الرواة : وله بنون وبنو بنين كلهم رووا عنه.
(١٤) ويذكر ثعلب فى مجالسه ابنًا لابنه عمرو ، من أَبناءِ الأَبناءِ ، هو محمد فى موضعين ، يقول فى أَولهما : أَخبرنا أَبو بكر محمد بن الحسن بن مِقْسَم : حدثنا أَبو بكر محمد ، بن يحيى بن سليمان المروزى ، إِملاءً ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن جده أَبى عمرو الشيبانى.
ويقول فى الثانى : وأَخبرنا محمد بن يحيى المروزى ، عن محمد بن عمرو ، عن جده أَبى عمرو الشيبانى.
ويروى أَبو أَحمد العسكرى ، عن ثعلب : يقول كذا أَنشدنيه ابن أَبى عمرو الشيبانى ، عن أَبيه.
فأَنت ترى أَن «مُحمداً» فى الموضعين اللذين ذكرهما ثعلب فى مجالسه يروى عن جده ، دون دخول أَبيه بينه وبين جده ، وهو فى الموضع الذى ذكره العسكرى يروى عن أَبيه.
وينقل القفطى ، يقول : قال أَبو عمرو إِسحاق بن مرار : توفى ابنى محمد فرأَيته فى النوم فقلت : ما زلت أَعرفك مسرفا ، كنت تفعل كذا وكذا ، فقال :
أَيا ربّ إِن تغفر فإِنك أَهله |
|
وإِن تَكن الأُخرى فإِنِّىّ مُجْرِمُ |