وقال :
جواريًا مِن عامرٍ مَحوضَا |
|
يَتْرُكُنَ ذا اللُّبّ دَوًى مَريضَا |
وقال : قد دَوى فُؤادُه عَلىّ.
وقال التَّميمىّ : الدُّودُ ، من الرَّمل : داراتٌ تكون بين الأَنقاءِ من جَلَا الأَرض.
وقال : قد أَدْبَى العَرْفَجُ ، إِذا نَبت.
وقال : إِنْه لمَدْخُول الجِسْم ؛ قال الأَخطل :
إِذا ما مَشَت تَهتَزُّ لا أَحْمريَّةٌ |
|
ولَا نَصَفٌ تَظَّنُ (١) مِن جِسْمها دَخْلا |
وقال الأَخطل :
اذَنْ لكُنتُ كَمن أَهو ودَهْدَأَه (٢) |
|
أَهل القَرابة بين اللَّحْدِ والرَّجَم |
وقال السُّلمى : الْمِدْجَان : التى تُحِبّ البَهْم من الغَنَم.
ويُقال للحَيّة ، إِذا ضَربت : لا تُدْوِى ضَرْبتُه ، فما أَدْوَتْه.
وقال البَحرانَى : الدَّفافين : خَشب السَّفينة ؛ والواحد : دُفَّان ؛ والحَوْصُ ، خَرَزُ السَّفِينة.
وقال : أَرْنب دَرِيٌ. قال : رُبما دَرَيْت إِحداهن ، ثم أَذهب عامةَ يومٍ ، ثم أَرجع إِليها دَرِيًّا ؛ والدَّرِيُ : أَن تَرى الشىءَ قبل أَن يراك.
وقال العَبْسّى : الدَّحِل (٣) : العَظِيم الجَنْبين ؛ قال :
يَتَبْعها أَصْفَرَ ذَيَّالٌ دَحِل
وقال أَبو المَوْصول : دَفَرْت فلانًا عَنِّى : دفعتُه ، يَدْفِر دَفْرًا ؛ قال :
لعَمرك ما أَغْنَتْ يَسَارٌ مكانَها |
|
ولا سالِمٌ نَتْنًا ودَفْرًا لِسَالِمِ |
وقال : الدَّوَابِرُ : القَوائِمُ ؛ قال : نقول : قَطع الله دَوابِرَه ؛ وقال :
ألا هَل أَتاه أَنَّنى [قد](٤)ثَأَرْتُهُ |
|
ولم تَنْقَبضْ فى القَبْر منه الدَّوابِرُ |
أَعبّاسُ أَنْ لمَا تَجمَّع وِرْدُهُ |
|
مَوارِدَ أَفْواهٍ وتُبْغَى المَصادِرُ |
__________________
(١) الأصل : «تطن» : تصحيف ، صوابه من الديوان. (ص : ٢٨٠).
(٢) الديوان (ص : ٢٦٥): «أودى وودأه».
(٣) ككتف. (القاموس).
(٤) تكملة يفقدها الأصل.