وقال التَّميمىّ : الْحِفَايَة : أَلَّا يكون له خُفٌّ ولا نَعل ، وقد احْتَفَى ، ولا يكون «فعل» (١).

وقال : هو فى مَحْفَلَةِ الناس.

وقال : إِنه لَحِبْلُ (٢) حىّ ؛ ويقال : إِنه لَحَبِيلُ (٣) بَراح : للداهية المُنكر ؛ وقال ابنُ أَحمر :

إِن امرأً أَمْسيتَ تَخْتِلُ ظُلْمَه

حَبِيلُ بَراح غَيرُ أَحرج جافِلِ

الْحُرَيْدَاءُ : عُصبةٌ تَكون فى مَوضع العِقال ، وهى التى تُحَرِّدُ ؛ ويُقال للبغلة : حَرْدَاءُ ، من بَغيها فى مَشيها.

وقال حُمَيد (٤) :

ورَاحت كَما رَاحَت بَسْرَجُ (٥) مُوَقَّفٍ

مِن الدُّود حَرْدَاءُ اليَدين زَنِيقُ (٦)

وقال : إِذا نَبت الزَّرعُ كله فقد حَشَدَ يَحْشِدُ ، فإِذا ضَمر ، قيل : قد قَمْبَع.

الْحِجَامُ : أَن تَضُمَّ لَحْيىّ البَعير فتَربطهما جَميعاً لئلا يَعَضّ ، وهو جَمل مَحْجُوم ؛ قد حَجَمَهُ يَحْجِمُه.

وقال : إِنه لَحَشِنُ الصَّدر عليه ، وقد حَشِنَتْ صُدُورُهم عليه.

وقال : تَحَجَّيْتُ به ، أَى : ضَنِنْت به ، وَحَجَيْتُ به ، مثلُه.

وقال : الحَوْف ، هو الرَّهط ، وهو الوَثْر ، أَيضاً.

وقال أَبو الْمُسَلَّم : حِبِرَّى وادٍ.

وقال : ظلّ الجَمل يَحْبُو شَوْلَه ؛ أَى : يَجمعها ؛ قال :

باتَ يَحْبُوهَا بِكُلّ فرْشِ

مُدَاحِسًا (٧) مثَل حِمار الْوَحْشِ

وقال الأَسلمىُّ : له سَهم حَابٌ ، وحَابَّان ، وثلاثة حَوَابَ ؛ والْخَاسِقُ : الْمُقَرْطِس.

وقال : كانت حَبَالَّتُه أَن نَجَا منه.

__________________

(١) مر شىء من هذا (انظر فهرست هذا الكتاب).

(٢) بالكسر ويفتح (القاموس).

(٣) الأمير (القاموس).

(٤) هو : حميد بن ثور الهلالى.

(٥) الديوان (ص : ٣٦): «بترج» ، وقيل فى شرحه : «ترج : موضع ، أو مأسدة».

(٦) رواية هذا العجز فى الديوان :

من الربذ يداء اليدين مروق

(٧) فى نسخة : «مدأضا».