والثَّبْرَةُ ، من الحِشَاف ؛ والواحدة : حِشَافَةٌ ، وهو مثلُ الكَذَّان.

وقال : الثَّافِل : الثقيل ؛ قال مُدْرِك :

جَرورُ القِيَادِ ثَافِلٌ لا يَروعُه

صِياحُ المُنادِى واحْتِثاثُ المُرَاهِنِ (١)

وقال :

ما بالُ عَيْنِك عاودتْ تَغْساقَها

لَا عينَ تَبْثِقُ دَمْعَها تَبْثَاقَهَا

بَثَقَتِ العَين ، تَبْثِقُ ؛ أَى : أَسرعَ دمعُها ؛ وَبَثَقَ النهرُ ، إِذا مَضَى ماؤُه وَكَثُر (٢).

وقال :

بها كُلُّ سِعْلاةِ كَأَنَّ جَنِينَها

مِسَنٌّ ثُلاجِىٌّ على ظَهرهِ صُفْرُ

ثُلَاجىٌ : أَمْلَسُ.

ويقال : تَثَلَّلَ التُّرابُ ، إِذا مارَ فذَهب وجاءَ ؛ قال أُمَيّةُ (٣).

لها نَفَيَانٌ يَحْفِشُ الأُكْمَ وَقْعُهُ

تَرَى التُّرْبَ منه مائِرًا (٤) يَتَثَلَّلُ

وقال السَّعدىّ ، سعد بن بَكر : الثِّيَّةُ (٥) : العطَنُ ، عطنُ الابل والغَنم ؛ وقال العَجْلانىّ : الثَّايِةُ.

آخرِ الثَّاءِ

* * *

باب الجيم

قال الأَكْوَعِىُّ : الْجَنْبَةُ : رَطْبُ الصِّلِّيّان من وَرَقِهِ ، ومن الصِّلِّيَان ، اللُّمْعَة ، المكانُ الْمُلْتَفُّ منه.

وقال الأَكْوَعِىّ : تَجَابَّت فُلَانَةُ وفلانَةُ اليومَ ، وهو أَن تَتَزَيَّنَا ، فتَجلسا ، فَينظرَ إِليهما النِّساءُ ، فيقال : هذه أَحسنُ من هذه ، تَجَابَبْنَ اليوم فَأُجِبَّتْ (٦) فلانةُ على فلانة فَجَبَّتْهَا ؛ أَى : غَلَبَتْها حُسْناً.

وقال : الْجَلَعْبَاةُ ، من الإِبل : الواسِعَةُ الجَوْف.

__________________

(١) الأصل : «المراهز». وما أثبتنا من اللسان (ثفل).

(٢) ليس من الباب.

(٣) هو : أمية بن أبى عائذ الهذلى. (شرح أشعار الهذليين : ٥٢٤).

(٤) وكذا فى اللسان (ثلل). وفى شرح اشعار الهذليين : «مائلا».

(٥) وقيدها صاحب القاموس (ثيى) تنظيرا : «كالنية».

(٦) ض : يقال : «أهجرت ..».