وقال العُذْرِىُّ : الْمَثَابَةُ ، من البئْرِ : حيث يَقومُ السَّاقِى.

وقال الأَكْوعىّ : امرأَة ثِنْىٌ ، إِذا ولَدت اثْنَيْن ؛ وثِنْيُهَا : ولدُها الثَّانِى ، ولم يَقُل فوق ذلك : ثِلْثٌ ولا رِبْعٌ.

وقال : نقول : مِثْقَبٌ ، لكُل طريق عَظيم ؛ قال :

لَعلَّك أَنْ تبْدُو بأَجوازِ مِثْقَبٍ

من القَوم سَيْرًا بالفَلاةِ مُمزَّعَا

وقال : قد تَثَلَّلَتِ الرَّكِيَّةُ ، إِذا تَهَدَّمتْ ؛ قال :

كما تَثَلَّلَ لما أُنْغِضَ الجُرُفُ

وقال : الْمَثْبِر (١) : مَجْلِسُ الرَّجل.

وقال : الثَّأْدَاءُ : الأَمَةُ ؛ والْكَهْدَاءُ (٢) ، واللَّكْعَاءُ ، والْعَجْنَاءُ ، واللَّخْنَاءُ ، والْكَثْعَاءُ ، هذا كُلُّه لُؤْمٌ.

وقال الطائىّ : الثُّنْيَا (٣) ، من الجَزور : الرَّأْسُ والقَلْبُ ، إِلا أَن تَزْدَادَ.

وقال العُمَانىّ : الثُّفْرُوق (٤) : قِمَعُ التَّمْر.

وقال أَبو الخَلِيلِ الْكَلْبِىّ : هم ثَكَمٌ منه ؛ أَى : قَريبٌ ؛ وهو منه على ثَكَم.

وقال : الثَّالِب : الكَبير ، وهو الثِّلْبُ ، وقد ثَلَّبَ.

وقال : الثُّمْلَةُ : بَقِيَّةٌ من الحِنطةِ والشَّعيرِ والدَّقيقِ.

وقال : الْمَثْنَاةُ : طَرف الزِّمامِ فى الخِشَاش.

وقال الأَسْعَدِىُّ : لقيتُ فلانًا فَتَثَأْثَأْتُ منه ؛ أَى : هِبْتُه ؛ وَتَكَأْكَأْتُ منه ، مثلُها. ورأَت الإِبلُ سَوادًا فَتَثَأْثَأْتُ منه ، وَتَجَهْجَهْتُ منه ؛ أَى : هَابَتْهُ.

وقال : الْمِثْمَلَةُ : أَن تَحْفِرَ مُصَيْنِعَةٌ صَغيرة دون الْمَصْنَعة الكَبيرةِ لِيُثْمَلَ فيها التُّرابُ ولا يَقع فى الْمَصْنَعة.

وقال : اثْبَجَرَّ القومُ فى أَمرهم : شَكُّوا فيه.

وقال : ظَلت الإِبلُ تَثُمُ المَرْتَعَ.

نَاقَةٌ ثَجْلَاء : عَظِيمةُ البَطْنِ.

__________________

(١) قيده صاحب القاموس تنظيرا : كمجلس.

(٢) الأصل : «وكهداء» ، صوابه ما أثبتنا.

(٣) الأصل : «المثنى» ، وما أثبتنا من كتب اللغة.

(٤) قيدها صاحب القاموس بالعبارة : بالضم.